Шпоры_Ис_Древ_Цив

Автор: | 21.03.2017


1. Значение античной цивилизации в мировой истории (Греция и Рим)

Если кратко и по пунктам:

Значение античной цивилизации в истории мировых цивилизаций:

а) Античная цивилизация представляла тип прогрессивного развития. Для неё характерен динамизм: важные перемены происходили на протяжении жизни одного поколения. Хотя принадлежность к гражданской общине порождала ощущение защищённости и стремление воспроизводить существующий порядок. Но в жизни античного человека изменения происходили очень быстро. На протяжении одной жизни могла измениться форма правления, могущество родного полиса смениться упадком, происходили многочисленные войны, часто существенно менявшие материальное положение граждан. Производство, рассчитанное на рынок и особенно занятие торговлей показывали античному человеку, что всё очень изменчиво в мире. Эта обстановка способствовала развитию активности, направленной на обеспечение процветания полиса и личный жизненный успех, а и то и другое предполагало постоянные изменения окружающего мира. То есть ради общей стабильности жизни нужны были частные изменения.

б) В античности впервые получили развитие частнособственнические отношения, хотя полной частной собственности в греко-римском мире не было. Верховным собственником было и оставалось государство. Земля давалась в пользование. В Спарте равные наделы давались всем мужчинам, которые могли держать в руках оружие. В Риме же наделы были далеко не равные...

в) В античном мире впервые сложилась развитая система товарно-денежных отношений: производство было ориентировано по преимуществу на рынок. В дальнейшем, развиваясь, эта Рыночная экономика составила основу товарно-денежных отношений нашего общества.

г) Античный мир изобиловал многообразием развитых государственных форм: демократия, аристократическая республика, древнегреческая тирания, империя. Наибольшую ценность для нашего времени представляет теория и практика демократии.

д) Античный мир - исторически первая цивилизация, основанная на требовании соблюдения хорошо разработанных законов. Наибольший интерес в этом аспекте представляет римское право, а также отношение граждан к законам своего государства.

е) В ходе развития этой цивилизации были заложены основы гражданского общества - самоорганизации населения. Правда, оно не противостояло государству, а было его основой, что обуславливалось спецификой полиса как гражданской общины.

ж) Античность дала человечеству высочайшие образцы философии, литературы, архитектуры и искусства, политической публицистики. Античная культура повлияла и на культуру средневековья и особенно на новоевропейскую культуру.

Античная наука отражала особенности греческого склада мышления, несла на себе печать греческого мироощущения, исходила из того образа мира, который сложился еще в эпоху ранней греческой классики. Этот образ мира нашел свое отражение и в других сферах античной культуры - в частности, в греческой литературе и греческом искусстве. Основным методом греческой науки было созерцание. Этим объясняется то развитие, которое в античности получила астрономия. Греческие ученые, начиная с Фалеса, конструировали различные модели космоса. Первые модели были крайне несовершенными и произвольными, но к началу IV в. до н. э. греч. астрономия имела существенные достижения. Следует подчеркнуть еще одно отличие античной науки от науки нового времени. Наука нового времени, творцами которой были великие ученые эпохи Возрождения и ХVII в., с самого начала была наукой интернациональной. Коперник, Бэкон, Галилей, Декарт, Кеплер - все они были представителями различных наций. Античная наука - это прежде всего греческая наука. То что рабовладельческое общество может обходиться без науки показывает пример Рима. Практическому складу римского ума было чуждо стремление к теоретическому умовозрению, являвшееся столь характерным признаком греческ

научной мысли. Несмотря на это, Рим дал миру великолепных поэтов, глубоких моралистов, замечательных историков, блестящих ораторов. Римские учёные специализировались более на практичес ких науках , таких как, например, агрономия. В основном они развивали знания, полученные от греческих учёных.

Во времена Ренессанса люди возродили культуру Рима, гумманистические идеи о человеке, как о личности. В те времена писали: "Выдающиеся авторы древности были причастны к божественной истине и подготавлиали человечество к её восприятию". Название самой эпохи - Возрождение - подчёркивает, что это было возрождение античности.

з) Достижения античности - это достижения свободного человека. “Классическая эксплуатация рабов - исключение, а не правило для греко-римской цивилизации: утверждение рабовладельческого способа производства в Римской империи (II в. до н.э. - III в. н.э.) было одним из основных факторов гибели античного мира.

 

2. Периодизация греческой истории.

Первый этап истории Эллады.

О нем долгое время ничего не было известно, а изучение начинали с архаического периода. Первый эта был открыт сравнительно недавно, в середине 20 века, благодаря деятельности Артура Эванса, раскопавшего Крит.

5-3 тыс до н.э. начало (как и на востоке).

1 век – конец же всей истории Эллады.

I период Крито-Микенский период (3-2 тыс)

Итак, первый период – Крито-Микенский. Имелось два центра, влиявших на историческое развитие: Крит – возможность пойти морским путем, и Микены – сухопутный вариант.

III – IIтыс. Донэ. Темпы исторического развития также медленны , как и на Востоке. Неплодородная земля, заниматься земледелием очень трудно.

Уже в глубокой древности скрещивались морские пути, соединявшие Балканский полуостров.

Еще в начале 3 тыс. на Крите было освоено производство меди, а затем бронзы.

С\х Крита основано теперь на новом земледелии и выращивании трех главных с\х культур: злаковых (главн. образом ячменя), винограда и оливы (так называемая средиземноморская триада) => рост земледельческого труда, увеличение массы избыточного продукта, обеспечивались пропитанием люди не занятые непосредственно с\х (специалисты-ремесленники) => отделение ремесла от с\х.

Критяне охотно сочетали занятие торговлей и рыболовством с пиратством.

аселение на Балканах

Это были народы не принадлежащие к индоевропейской языковой семье., сейчас их называют «средиземноморцами».

Первые племена эллинов (ахейские) пришли на Балканы и Крит на рубеже 3-2 тыс. донэ. Ахейцы покорили средиземноморцев и сделали их зависимыми. На Крите большое кол-во зависимых, ахейци основное население. Занимаются земледелием, т.к. на Крите земля все же хорошая.

Управляющая элита- знать – строит дворцы, выделяются племенные вожди, которые начинают создавать династии. Царь – главный жрец местного культа – культа Быка. На фресках царя изображали танцующим на спине Быка – благого божества плодородия.

Кносс – самый известный дворцовый комплекс (царь Минос)

Дворцовые комплексы такие же как на Востоке, - лабиринты. Здания – одноэтажные; к основному центру пристраиваются помещения, одни двери закладываются, другие прорубаются.

Основная масса трудящегося населения Крита обитала в небольших поселках , деревнях, разбросанных по полям и холмам в окрестностях дворцов.

Можно предполагать, что земледельческое население Крита было обложено повинностями, как натуральными , так и трудовыми, в пользу дворца. Оно обязано было доставлять во дворец скот, зерно, масло, вино и другие продукты. Все эти поступления фиксировались дворцовыми писцами на глиняных табличках, а затем сдавались в дворцовые кладовые, где таким образом скапливались огромные запасы продовольствия и других материальных ценностей.

На Балканах нет плодородных земель, соц жизнь развивается так же как и на Крите.

Четырехчленное деление:

Царь

Аристократия

Свободные люди

Зависимые.

Все это напоминает 3-ю династию ура.

Нона Крите есть что обрабатывать, а в Балканской Греции с хлебом туго. Они не влияют ни на кого в отличии от Крита. Там быстро строят флот.

Вторая половина 3 тыс – Крит господствует в Эгиде, на море и в прибрежных районах, включая Афины. Криту платят дань. Конец 3 тыс. восприятие Быка меняется, он превращается В Минотавра и воспринимается как зло, так как Крит все время требует молодых красивых рабов, которые, естественно, не возвращаются с «острова Быка».

У Крита – таласократия , то есть господство на море, но Афины смогли вырваться (знаменитый Тезей). Начиная со2 тыс. Афины готовятся к войне, середина 2 тыс. – на острове Фере (недалеко от Крита) извергается вулкан, и цунами смыло Крит.

Когда в конце 2 тыс. дорийцы хлынули на Балканы, ахейцы снова стали заселять Крит, но ему уже не было суждено стать столь же могущественным как раньше.

Остались другие центры: Микены, Афины, Килос, Фивы и тд.

Создателями микенской культуры были греки – ахейцы, вторгшиеся на Балканский п-ов на рубеже 3-2 тыс. с севера, из района Придунайской низменности или из Степей Причерноморья, где они обитали первоначально. Продвигаясь все дальше на юг территории страны, ахейцы частью уничтожали, а часть ассимилировали коренное догреческое население этих областей, кот позднейшие греч историки называли пеласгасами. По соседству с пеласгасами обитали еще два народа: лелеги и карийцы.

В центре города всегда находится дворец правителя. Условия все же немного хуже, чем на Крите, да и с флотом не особо сложилось. Только к 13 веку до н.э. стало ощущаться лидерство Микен, хотя он все же был когда-то беднее, чем Крит. Весь ахейский мир понимает, что дальше так жить нельзя.

Центром международной торговли тогда являлась Троя. И весь нищий ахейский мир двинулся воевать с Троей. После гибели Трои ахейцы все равно не смогли изменить свою жизнь, как не смогли удержать власть.

Басилеи – главы аристократических родов. Маленький остров Итака выставил на войну своего представителя – Одиссея. Женихи, в принципе, были правы в своих претензиях, Одиссей же был не прав. Убив их он уничтожил элит. В 13-12 веках замирает жизнь дворцов, дворцы приходят в упадок, поход на Трою оказался бессмысленным.

Во время начавшейся на рубеже 13-12 века крупных племенных передвижений на Балканах и Малой азии (среди них были и дорийские племена) микенские госва внутренне ослабленные, не выдержали натиска воинственных племен

Распад крупнейших микенских госв объясняется не столько силой северных варваров, сколь непрочностью их внутренней структуры, основой которой была систематическая эксплуатация сельского населения немногочисленной замкнутой дворцовой элито и ее бюрократическим аппаратом. Достаточно было уничтожить правящую верхушку дворцовых госв, чтобы вся сложная постройка развалилась, как карточный домик. Основная часть варварских племен не удержалась на захвачено ими террит. И отхлынула на север. Лишь небольшие группы дорийцев и родственных им заподногреческих народностей обосновались в прибрежных районах Пелопоннеса.

Тогда же наблюдается и массовая эмиграция с террит. Балканской Греции на восток – в малую Азию. Результатом этого движения было образование на западном побережье Малой Азии и на островах Лесбосе, Хиосе, Самосее, Родосе и других множества новых поселений.

Приходят дорийцы – тремя волнами переселения.

 

3. Природно-географический фактор в греческой истории.

Природные условия повлияли на организацию государственной власти в Греции и в другом отношении. Горные хребты и заливы, которые рассекали морское побережье, где проживала значительная часть греков, оказались существенным препятствием для политического объединения страны и тем более делали невозможным и ненужным централизованное управление. Таким образом, сами естественные барьеры предопределили возникновение многочисленных, сравнительно небольших по размеру и достаточно изолированных друг от друга городов-государств — полисов. Полисная система была одной из самых значительных, практически уникальных черт государственности, характерных не только для Греции, но и для всего античного мира.

Географическая и политическая замкнутость полиса (в материковой части и на островах) при далеко зашедшем разделении труда делала его зависимым от вывоза ремесленных изделий, от ввоза зерна и рабов, т.е. от общегреческой и международной морской торговли. Море играло огромную роль в жизни античного (прежде всего — греческого) полиса. Оно обеспечивало его связь с внешним миром, с другими полисами, с колониями, с восточными странами и т.д. Море и морская торговля связывали в единую полисную систему все города-государства, создавали открытую общегреческую и средиземноморскую политическую культуру, цивилизацию.

*пшеница не растет, следовательно, надо выращивать что-то другое… поэтому идет развитие технических культур: оливок и винограда

* в экономике Древней Греции ведущую роль играли ремесло и торговля… то есть продажа имеющегося продукта и завоз зерновых

так же развито скотоводство

 

4. Основные политические центры крито-микенского мира.

Первые города-государства, образованные в XVII—XVI вв. до н. э. — Микены, Тиринф, Пилос — имели тесные культурные и торговые связи с Критом, микенская культура многое заимствовала от минойской цивилизации, влияние которой ощущается в культовых обрядах, светской жизни, художественных памятниках; несомненно, от критян было воспринято искусство постройки судов. Но микенской культуре были присуще только ей свойственные традиции, уходящие корнями в глубокую древность (по мнению А. Эванса, микенская культура есть только ответвление критской и лишена какой-либо индивидуальности), свой путь развития. Несколько слов можно сказать о развитии микенской торговли и внешних отношений с другими государствами. Так, ряд предметов, найденных в Египте и ранее считавшимися привезенными с Крита, теперь определяются как изделия микенских ремесленников. Существует гипотеза, согласно которой микенцы помогли фараону Яхмосу (XVI в. до н. э.) в его борьбе с гиксосами, а во времена Эхнатона (XV в. до н. э.) в его новой столице Ахетатоне была распространена микенская керамика.

В XV—XIII вв. до н. э. ахейцы завоевали Крит и Киклады, колонизировали многие острова в Эгейском море, основали ряд поселений в глубине территории Греции, на месте которых позднее взросли знаменитые античные города-государства — Коринф, Афины, Дельфы, Фивы. Этот период считается временем расцвета микенской цивилизации.

Ахейцы поддерживают не только старые критские торговые связи, но и прокладывают новые морские маршруты на Кавказ, Сицилию, в Северную Африку.

Основными центрами, как и на Крите были дворцы, однако важным отличием их от критских является то, что они были укреплены и представляли собой цитадели. Поражают собой монументальные размеры цитаделей, стены которых построены из необработанных глыб, достигающих в некоторых случаях веса до 12 тонн. Самой выдающейся, пожалуй, цитаделью является Тиринфская, вся оборонительная система которой была продумана с особой тщательностью для предотвращения всех неожиданных пагубных ситуаций.

 

5. Характеристика гомеровского (предполисного) периода.

Второй период: Гомеровский. (с 11 по 9 век до н.э.)

11 век – «темное время»

Сюда можно отнести гончарный круг, сравнительно высокую технику обработки металла, корабль с парусом, культуру выращивания оливы и винограда.

Резкий упадок ремесла и торговли, массовое бегство квалифицированных мастеров-ремесленников из разоренной войной и нашествиями страны в чужие края, разрыв торговых путей, соединяющих Микенскую Грецию со странами Ближнего Востока. Металл стал дешев и широко доступен. Натуральное с\х, скотоводство. Скот использовался как меновая единица, поскольку настоящих денег гомеровское общество не знало. Каждая семья сама производит почти все самое необходимое для ее жизни.

Почти совсем не занимались торговлей – нужные им чужеземные вещи добывали силой.

Гомеровские герои, а они все как одни цари и аристократы, живут в грубо сколоченных деревянных домах, окруженным частоколом. В этом отношении психология гомеровского аристократа мало чем отличается от психологии зажиточного крестьянина той эпохи.

Рабство в гомеровской Греции не получило сколько-нибудь широкое распространение, источниками рабства оставались – война и пиратство.

Политическим и экономический центром общины был так называемый полис (город , государство). Сам гомеровский полис был в одно и то же время и городом и деревней.

Объединении родов – так называемые филы и фратрии – составляют основу политической и военной организации., человек не принадлежавший ни к какой фратрии, в понимании Гомера, вне общества. Атлетика в Древней Греции долгое время оставалось привилегии аристократов. Во время сражения аристократы в тяжелом вооружение или верхом на конях (пеше, кона, оружно) становились в первых рядах ополчения, а за ним беспорядочно толпился простой народ.

Время упадка и культурного застоя.

Сведения Гомера подтверждаются археологией.

Дорийцы считают себя потомками Геракла.

Когда они пришли , все дворцы уже разрушились. У дорийцев не было ни богатств, ни чего-то еще, ни навыков обработки земли. Но у них есть идея равенства – все они потомки Геракла. Дорийцы рассыпались по долинам Эллады, вышвыривая оттуда ахейцев.

Чем могут гордиться ахейцы? Они создали соц структуру, письменность, победили Трою. Ахейцы с Крита изобрели письменность раньше. Эти письменности назывались линейным письмом. Линейное письмо А- Критское, Б – Балканское. Большое кол-во глиняных табличек было найдено в подвалах Пилосского дворца. Этот архив хоз. документов сохранился в результате пожара.

Дентрис и Червик дешифровали линейное письмо Б. Наличие письменности – это прорыв в культуре.

И вот пришли бесписьменные бескультурные дорийцы, у которых единственное что есть – это лошади и умение добывать железо. Они расселились в лощинках, при этом у каждого – участок земли. Они земле(вла)дельцы (правда плохие) и воины (отличные), и все они равны = > народоправство; они и станут гражданами, то есть они владеют землей, защищают ее, управляют общей жизнью. Это основа , закладывающаяся в полисы. Все бедны, но равны между собой в этой бедности. Освоено железо = > прогресс в ремесле.

Начинает формироваться соц структура общества. Полис. Каждый из дорийцев – политес. Оставшиеся в живых ахейцы – не политес; они либо зависимые, либо рабы.

Право гражданства и народоправство.

Народное собрание. Но: вопросы для него готовит какая-никакая, но все же аристократия.

Аристократия начинает влиять на жизнь полисов. Граждан гораздо меньше, чем не граждан. Рабами становятся и за долги. В народном собрании – только граждане.

Народоправство возможно только на маленькой территории, где небольшое кол-во граждан.

В этом небольшом бедном обществе аристократия все же чуть больше => появляется ростовщики, след., равноправие должно исчезнуть. Аристократии противопоставлен демос. Он не хочет слушать аристократию. Шустрый демос начинает строить флот, пиратствовать и богатеть не с земли.

 

6. Олимпийские игры — фактор истории Древней Греции.

ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ – крупнейшие спортивные соревнования древности. Зародились как часть религиозного культа и проводились с 776 до н.э. по 394 н.э. (всего было проведено 293 Олимпиады) в Олимпии, считавшейся у греков священным местом. От Олимпии произошло и название Игр. Олимпийские игры были значимым для всей Древней Греции событием, выходившим за рамки сугубо спортивного мероприятия. Победа на Олимпиаде считалась чрезвычайно почетной и для атлета, и для полиса, который он представлял.

С 6 в. до н.э. по примеру Олимпийских Игр стали проводиться другие общегреческие соревнования атлетов: Пифийские игры, Истмийские игры и Немейские игры, тоже посвященные различным древнегреческим богам. Но Олимпиады были самыми престижными среди этих состязаний. Олимпийские Игры упоминаются в произведениях Плутарха, Геродота, Пиндара, Лукиана, Павсания, Симонида и др. античных авторов.

Обязательной частью античных Олимпийских игр были религиозные церемонии. По установившемуся обычаю, первый день Игр отводился для жертвоприношений: атлеты проводили этот день у жертвенников и алтарей своих богов-покровителей. Подобный обряд повторялся и в заключительный день Олимпийских игр, когда вручались награды победителям.

На время Олимпийских игр в Древней Греции прекращались войны и заключалось перемирие – экехерия, а представители враждующих полисов проводили в Олимпии мирные переговоры с целью уладить конфликты. На хранившемся в Олимпии в храме Геры бронзовом диске Ифита с правилами Олимпийских игр был записан соответствующий пункт. «На диске Ифита написан текст того перемирия, которое элейцы объявляют на время Олимпийских игр; он написан не прямыми строчками, но слова идут по диску в виде круга» (Павсаний, Описание Эллады).

Игры продолжались и тогда, когда Эллада попала в подчинение к Риму (в середине 2 в до н.э.), вследствие чего был нарушен один из основополагающих олимпийских принципов, допускавший участие в Олимпийских играх исключительно греческих граждан, а в числе победителей оказались даже некоторые римские императоры (в том числе и Нерон, «выигравший» скачки на колесницах, запряженных десятью лошадьми). Сказывался на Олимпийских играх и начавшийся в 4 веке до н.э. общий упадок греческой культуры: они постепенно утрачивали былое значение и суть, превращаясь из спортивного состязания и значимого общественного события в сугубо развлекательное мероприятие, в котором участвовали преимущественно атлеты-профессионалы.

 

7. Греческая архаика: Ликург в Спарте, Солон в Афинах.

Третий период – архаический. (8 – 6 вв. до н.э.)

Период становления полиса на террит. всей Балканской Греции и Эллады. Полис в Греции строится на трех единствах:

Гражданин – воин – землевладелец.

Земля Эллады плохо родит хлеб, а ничего другого греки пока не умеют. Земельная аристократия заинтересована в том, чтобы богатство опиралось исключительно на землю. В результате ростовщичества возникают рабы-должники, эндогенное (внутри общественное) рабство. Но оно возможно только во внутренних полисах. Жители прибрежных полисов начинают заниматься мореплаванием, грабежом (пиратсовм) и довольно быстро богатеют. С точки зрения аристократии – этот путь не правильный.

Пираты берут в плен соседей и делают их рабами. Это экзогенное рабство.

Земельная аристократия возвышением демоса. Закладывается противостояние между аристократией и богатым демосом. Аристократия чувствует угрозу и формирует общественное мнение против неправедного демоса. Противостояние выливается в рождение особого политического института – тирании.

Когда новые богатые поняли, что земельная аристократия не пустит их к власти, они стали привлекать на свою сторону разорившихся земельных аристократов. Новые богатые помогают им средствами, а аристократы взамен защищают интересы новых богатых. Все тираны были представителями аристократии. Как правило это молодые предприимчивые и образованные люди, они выигрывают политическую борьбу и дальше двигают интересы богатого демоса.

7-6 века – период тирании в Греции, охвативший почти все Балканы. Жизнь тиранов довольно опасна. Они выступали за очень активную внешнюю политику демоса и развитие ремесел, которое тоже способствовало торговле.

Ликург в Спарте...

Ликургом была проведена целая серия важных соц реформ. Реформы эти в короткий срок изменили облик спартанского госва, превратив его в единый военный лагерь, все обитатели которого были подчинены строгой дисциплине.

Закон обязывал каждого спартиата отдавать своих сыновей, как только им исполнится семь лет в спец лагеря – агелы (букв «стадо»), где их подвергали зверской дрессировке.

Все взрослые спартиаты в обязательном порядке посещали совместные трапезы – сисситии.

Важнейший политич принцип положенный в основу «Ликургов строя» , был принцип равенства, чтобы свести к минимуму любые возможности личного обогащения с тем самым приостановить рост имущественного неравенства.

Торговля и ремесло считались в Спарте занятиями, позорящими граждан.

На предметы роскоши в спарте был наложен строжайший запрет. Ввоз в Спарту чужеземных изделий был запрещен законом.

Знаменитая спартанская фаланга (тяжеловооруженная пехота) долгое время не знала себе равных на полях сражений.

Ликург – легендарный законодатель. Им был создан еще один законодательный орган – эфора ( из 5 человек – эфоров). Следил за мыслями и поведением людей. Далее они делали доносы на царей, из этих доносов составлялся облик царя.

Народное правительство носит формальный хар-тер. Деньги в Спарте- металлические прутья, т.к. заниматься торговлей было запрещено.

До 10 века железо было большой ценностью.

Система воспитания:

Сначала младшие дети вместе учились читать и писать, потом девочки отправлялись домой, а мальчики в лагеря. Спартиаты даже хвастались своим невежеством, ибо были самыми искусными в бою

 

8. Великая греческая колонизация.

8-6 века - Великая греческая колонизация, в результате которой все Средиземноморье было греческими колониями.

Основные направления:

Восточное и северо -восточное.

Когда в 10 веке дорийцы хлынули в Элладу, и в Ионии осели первые греки, основав крупные центры. Милеет – центральный город вывода колоний на север. Колонизовал западные берега Черного моря, на юге – Синопу и Тераклею, на северо-востоке – Понтиканей. Херсонес не был завоеван.

В дельту Нила. Навократис – самое крупное направление.

- западное.

Колонизирована западная часть Сицилии.

На юге Италии города, возникшее благодаря колониям, стали богатейшими городами, они занимались транзитной торговлей.

Великая Греция – объединенные богатые города, западная часть Сицилии и юг Италии.

В архаический период сложился тип город – государство: в центре города должна была быть цитадель, город окружен сельской частью поселения, которая прокармливает сам город, полис – объединение равных граждан.

Метеки – население полиса, не имеющие гражданство, исключенное из политической жизни.

В ремесленных и торговых полисах появляются захваченные рабы. Аристотель писал, что было б очень хорошо, если бы эти рабы были разных племен. Граждане занимаются наукой и спортом, метеки же – презренным делом – торговлей.

Граждане вооружали себя сами – гоплит –вооружение гражданина, купленное на выручке от земли.

Фаланга – военный строй

Она выстраивалась плечом к плечу со щитами и копьями. Она не должна была размыкаться. Это был символ единства – «хэконания»(?), отсюда и «койне» - язык греков.

Общество народоправства – граждане сами собой управляют, граждане полиса не платят налоги, их задача – защитить Родину. Началось перераспределение доходов.

Триерархия – особый косвенный налог на строительство корабля.

Богатых стало меньше, бедных стали нанимать в качестве матросов на суда.

Устраивались дионийские фестивали, спонсировали их богатые, за это их имена выбивались на стелах, это было очень почетно.

Объявлялась эйсфора – единовременный налог на богатых. Многие богатые желали перевестись в другой класс, т.к. это было очень обременительно.

Форма собственности:

Аристотель подвел итог наблюдением всех философий о собственности. Участок земли мог быть продан гражданином только другому гражданину. Перераспределение собственности происходило в рамках собственности.

 

9. Старшая тирания в Греции.

Тирания архаического периода – старшая (древняя тирания).

Тиранами называли лиц, как правило, довольно знатного происхождения, которые насильственно захватывали власть в полисах.

Тираны в целом проводили политику против господства старой родовой аристократии. Они отстраняли от власти многие знатные роды, конфисковали их имущество, изгоняли из полиса, освобождали зависимых от них лиц. Тираны поддерживали торгово-ремесленные круги и мелких землевладельцев, поощряя занятия ремеслами и торговлей. Однако тирания в Греции была кратковременным явлением. Вскоре правление тиранов стало приобретать деспотический хар-тер, порождая насилия и злоупотребления как самих тиранов, так и их приближенных. Население перестало их поддерживать, и тираны были изгнаны в или погибли в борьбе.

К концу 6 века тирания как форма гос правления изжила себя и была уничтожена вовсех греческих городах. В целом тирания сыграла важную роль в борьбе с господством консервативной родовой знати.

Писистрат в Афинах – развитие ремесел, выращивание технических культур – оливы и винограда. Этот товар выгодно продавать, этот путь нравится новым богатым, способствует экзогенному рабству, развитию экономики Афин. Земельная же аристократия была против. Она бедна экономикой, но богата традициями, правом толковать законы и культ. Писистрат хочет ее ослабить. Он перевел на террит Аттики культ Диониса, этим он подчеркнул, что главную роль будет играть земледелие и виноградство. В этом культе могло участвовать население. Этим он укрепил так же сам демос.

До этого некоторых аристократов судили за разглашение тайн культа Деметры. В культе Диониса не было никаких тайн, и учувствовал в нем весь народ.

Писистрат ввел «разъездные суды», т.е. суд проходил прямо на месте спора \ ссоры.

Проблемы:

1 демографическое перенаселение

2 аграрные проблемы

3 Нехватка металла

4 Рынки сбыта и источники сырья- предпосылки

В период поздней полисной структуры Аристотель пишет труд «Политика» вслед за Платоном, создавая идеальную структуру политики. Для Аристотеля полис был прекрасным политическим строением.

Из этого сформировалось стремление к совершенству и самосовершенствованию. В идеальном полисе Аристотеля граждане не работают, не занимаются торговлей. Они совершенствуют сове тело для сражений, когда молоды; когда же они уже становятся людьми « в возрасте», то тогда они должны быть политически активными. Это было понятие «аутаркос» - территория полиса должна точно соответствовать численности граждан ( кол-во граждан должно быть не более 10 000 тыс чел)

Назревала экономическая, демографическая, внутриполитическая борьба полиса, проблема металла.

 

10. Спарта — олигархический тип полиса.

Со второй полвины 7 века сильнейшим госвом становится Спарта.

«Ретры Ракурс» - законы Спарты; дорийцы завоевали Лаконику, некоторые ахейцы жившие там – сбежали, других – сделали рабами.

10 000 дорийцев гомеи называли человека Пелопонесса Спартой или спартанцами.

Ракурс советовал передать землю (участки)

Илоты – порабощенное ахейское население, принадлежавшее всей общине спартанцев.

Спартиаты могли распоряжаться жизнью илотов, илотов было больше, поэтому происходило их уничтожение.

Каждый спартиат в знак в знак взросления должен был убить илота.

Два типа полисов:

-олигархическая Спарта

-демократические Афины.

Граждане , бесправные и периэки – лично свободные , но бесправные ( и даже пользовались гражданскими правами в тех общинах или полисах, на территории которой они проживали)

Гьтайр – юношеское соревнование, когда они должны были убивать илотов.

Народное собрание в Спарте – Апелле (в пер. «стадо») – высший законодательный орган. Герусия – совет старцев. В совете было 28 человек, из них два царя – басилевсы. С древнейших времен в Спарте одновременно правили две царские династии, которые нередко соперничали друг с другом. Цари, возводившие свой род к самому Гераклу, пользовались всеобщим почетом и уважением. В военное время они выполняли функции военачальников, командовавших спартанский армией, в мирное время занимались судебными и религиозными делами. Оба царя входили в совет старейшин( вместе сними он насчитывал 30 чел).

Басилевсы были лишены всякого права. Но они были лучшими полководцами.

К концу 6 века Спарта возглавила Пелопонесский союз. Пелопонесс стал непобедим.

 

11, 12 вопросы. Все об афинском полисе.

Полис древней Греции: его общая характеристика

Полис - город, государство, особая форма экономической и политической организации общества. Территория полиса состояла из городских территорий и из окружавших их земледельческих поселений (хоры).

Полис возник в процессе борьбы с пережитками родового строя, роста товарно-денежных отношений, отделения ремесла от земледелия, обострения социальной борьбы земледельцев-общинников и торгово-ремесленных слоёв с родовой знатью. Экономическим базисом полиса являлась античная форма земельной собственности, которая выступает всегда в противоречивой, двойственной форме - как собственность государственная (общинная) и как собственность частная, причём последняя обычно обусловлена первой. Право частной собственности на землю имел лишь полноправный гражданин полиса (общины), являвшийся таковым благодаря своему происхождению. Наряду с полноправными гражданами территорию полиса населяли свободные, но неполноправные жители - метеки, периэки, вольноотпущенники, которые обычно занимались ремеслом и торговлей, а также лишённые всяких прав рабы.

Полис обеспечивал коллективу полноправных граждан право собственности на землю и на рабов; обязанностью полиса была забота об экономическом поддержании граждан полиса; соответственно внешняя и внутренняя экономическая политика полиса направлялась на восстановление мелкой и средней земельной собственности (выведение колоний и клерухий). В полисе вводились т.н. литургии, раздача зрелищных денег, плата за несение военной и государственной служб.

Все граждане от 17-18 до 60 лет составляли народное ополчение. Богатые и средние слои общества служили всадниками и тяжеловооружёнными пешими воинами (гоплиты), а более бедные - легковооружёнными воинами. Специфика полисных отношений способствовала формированию полисной идеологии, полисного патриотизма.

Политическое устройство полисов при всём их разнообразии представляло некоторое единство. Государственный аппарат полиса состоял из народного собрания (апелла, эклессия) полноправных граждан-мужчин, совета (герусия, ареопаг, сенат) и различных выборных должностных лиц (магистратов). Народное собрание - наиболее демократический орган управления - было атрибутом всякого полиса. Оно осуществляло право гражданина управлять государством. В зависимости от того, какой вес в политической жизни удалось приобрести торгово-ремесленным слоям и земледельцам-общинникам в борьбе с родовой знатью, полис мог быть либо олигархическим (Спарта), либо демократическим (Афины). В экономическом отношении различие между полисами определялось большей или меньшей ролью хоры, т.е. соотношением между земледелием и ремеслом и торговлей. Типичным земледельческим полисом была Спарта; Коринф, имевший незначительную хору, был типичным торгово-ремесленным полисом.

С установлением рабовладельческого строя полис становится формой рабовладельческого государства. Однако рост частной собственности, эксплуатации рабского труда приводят к разорению основной массы земледельцев-общинников, разложению античной формы собственности, а следовательно к кризису полиса. Кризис полиса в Греции (пережившей период наивысшего расцвета полиса в 5в. до н.э.) приходится на начало 4в. до н.э.

Законодательство Дракона

Оно представляло собой сборник законов. До нас дошли лишь их наименования. Законы были чрезвычайно жестоки, возможно поэтому в современном лексиконе появилось устойчивое выражение «Драконово законодательство». Дракон своим законодательством:

-дал гражданские и политические права всем способным носить оружие;

-ввел 9 архонтов (архонт Эпоним);

-ввел совет 401 (он избирался жребием из числа граждан Афин);

-сохранил патриархат;

-узаконил рабство (долговое);

-узаконил право кровной мести;

-ввел коллегию эфетов;

-узаконил высокий имущественный ценз.

Законодательство Солона

Реформам Солона предшествовала напряженная ситуация в обществе. Все это приводит к открытому выступлению против родовой аристократии в VIIв. до н.э. Также против старой родовой аристократии выступил новый круг лиц, который представлял собой разбогатевшие торговые и промышленные круги общества. Они стремились оттеснить родовую аристократию и взять власть в свои руки. Эта борьба выдвинула на политическую арену Солона, который в 594г. до н.э. был избран архонтом и наделен чрезвычайными полномочиями. Произведенные им реформы все таки носили компромиссный характер, они оставляли ряд привилегий для родовой аристократии.

Солон произвел т.н. сисахвию - реформу долгового рабства. Все долги крестьян были аннулированы и были запрещены впредь долговые обязательства, в силу которых закладывалась бы сама личность должника. Все лица находившиеся в кабале получали свободу, а проданные за пределы государства были выкуплены и возвращены на родину.

Солон разделил всех граждан на 4 разряда, в зависимости от их имущественного положения. Только граждане первых трех разрядов могли занимать государственные должности, а должности архонтов и членов ареопага могли занимать люди только из первого разряда. Четвертому разряду был открыт доступ лишь в народное собрание.

Солон создал новый орган государственного управления - совет четырехсот, который ежегодно избирался из граждан первых трех разрядов по 100 человек от каждого племени. Также Солоном был создан суд присяжных -гелиэя, в ее состав могли входить граждане всех четырех разрядов.

Фактически, Солон сохранил, идущее от родового строя, деление афинского общества на 4 племени - филы. В течение 30 лет, установленный Солоном государственный строй сохранялся без изменений, но затем число архонтов было увеличено до 10(было 9) 5 из них выбирались от эвпатридов (благородных), 3 от геоморов (земледельцев), 2 от демиургов(ремесленников).

Реформа Клисфена

Клисфен возглавил движение знати против тирании пизистратидов. При содействии спартанского царя удалось изгнать пизистратида Гипия и положить конец тирании, власть была передана Клисфену.

В 509 г. до н.э. Клисфен проводит реформы по ликвидации остатков родового строя. Он ввел территориальное деление населения, уничтожив политическое значение старого деления населения на 4 филы. Клисфен разделил население на 10 территориальных фил. Каждая фила разделена на 3 тритии. Каждая фила представляла не сплошную территорию, а непременно была соединением трех отдельных территориальных единиц: в филу входила 1 трития от территории города Афин, 1 трития от приморской территории и 1 трития от внутренней части страны, т.о. в каждой филе 2/3 городское или тяготевшее к городу, население, а 1/3-сельское. Тритии делились на демы, в каждом деме был выборный староста - демарх, который ведал делами дема и приводил в исполнение постановления демовых собраний.

Совет 400 упразднен, вместо него создан совет 500, состоял из представителей 10 фил, избранных по 50 от каждой. Коллегия архонтов утратила свое значение и была образована коллегия 10 стратегов. Имущественный ценз для занимания высших должностей сохранился. Клисфен ввел т.н. остракизм или суд черепков. Посредством него народное собрание получило право изгонять из государства на 10 лет граждан, которые по мнению народа становились опасными для демократии.

Государственное устройство древних Афин

Эклессия - народное собрание. Каждый гражданин Афин имел право участвовать в эклессии с 20 лет. Чтобы им стать необходимо было выиграть doci masia в своем деме. С 18 лет гражданин Афин включался в список дема, который был основой списка созываемых на эклессию. Народное собрание созывалось 10 раз в год (позже - 40 раз в год). В Афинах существовало два вида календарей. Для участия в эклессии граждане Афин собирались на агоре (площади у подножия горы).

Компетенция эклессии:

1.выборы и увольнение всех чиновников (кроме чиновников филов и демов)

2.заслушивала отсчет чиновников

3.рассматривала внешнеполитические

Разряды населения в древних Афинах

В Афинах существовало четкое деление на рабов и свободных граждан. Свободные делились на полноправных граждан и метэков.

Граждане. Считались гражданами те, у кого отец и мать афиняне. По достижении 18 лет гражданин зачислялся в списки членов дема-демотов. Граждане обладали всей полнотой политических прав. Афинское гражданство давало право на получение пособий и всякого рода раздач от государства. Гражданин считался военнообязанным с 18 лет, а в возрасте от 18 до 20 лет все граждане проходили военное обучение.

Метэки - это чужеземцы, проживавшие в Афинах продолжительное время. Обычно это были граждане других греческих городов, жившие в Афинах. Они не обладали правом гражданства, не имели право приобретать недвижимость. Брак гражданина с метэком законным не считался, а дети от такого брака гражданства не имели. Каждый метэк обязан был выбирать себе простата, который являлся посредником между ним и правительством. С метэков взималась особая подать - метэкион, кроме того он и несли и все остальные подати, подати по сооружению триер. Метэки были обязаны нести и военную службу. К метэкам по своему положению приравнивались вольноотпущенники, которые также имели своего простата - своего бывшего хозяина и платили те же особые сборы.

Рабы. Существовали рабы государственные и частные. Из числа государственных вербовалась полицейская стража для поддержания порядка в общественных местах, тюремные служители, исполнители судебных приговоров, писцы. Частновладельческие рабы жили отдельно от своих хозяев и, занимаясь ремеслом, платили хозяевам лишь условленный оброк. Источником рабства было: военный плен, рождение от рабов, приобретение покупкою за границей. Рабство за долги было отменено Солоном в начале 6 в. до н.э. Раб являлся вещью и не мог обладать какой-либо собственностью, все, чем он обладал являлось собственностью его господина. Но за государственными рабами признавалось право покупать и располагать собственностью. На суде раб не мог выступать самостоятельно, было необходимо представительство его господина. Убийство раба не считалось преступлением, убийство чужого раба влекло штраф в пользу его господина.

Суд, его органы и процесс в древних Афинах

В Афинском государстве существовали следующие судебные органы:

Ареопаг. Разбирал дела об умышленных убийствах, поджогах. Убийство считалось делом, вызвавшем гнев богов и поэтому приобретало религиозное значение. Убийца мог удалится в изгнание и тем самым избавится от осуждения.

Коллегия одинадцати, ей были подсудны дела разбойников, ночных воров, карманных воров, осуществляла надзор за тюрьмами и за исполнением приговоров.

Суд "сорока мужей". В нем рассматривались имущественные дела на сумму не свыше 10 драхм. Он вел свое начало от "судей по демам".Суд диэтов. В нем рассматривались дела на сумму более 10 драхм т.е. по большинству имущественных тяжб. Апелляция на его решение подавалось в гелиэю.

Гелиэя была важнейшим судебным органом в Афинах. Первая инстанция по важнейшим судебным делам и апелляционной инстанцией.

 

13. Полис в понимании Аристотеля.

Аристотель не вышел за рамки полиса, хотя полисное устройство явно терпело крушение. Все остальные виды государственной организации, весь варварский мир он характеризовал как низшее общество, не достигшее политического уровня.

По Аристотелю, государство это «творение природы», продукт естественного развития. В его основе лежат потребности людей. Полис - это общество, поэтому Аристотель определяет человека как «общественное» или «политическое животное». Человек не может жить один, он нуждается в контактах, в общении с себе подобными, в объединении с ними. Существует несколько ступеней объединения. Первый тип объединения это семья, которая состоит из мужчины, женщины и детей. Далее большая (расширенная) семья, состоящая из нескольких поколений кровных родственников с боковыми ветвями. Затем деревня или селение. Наконец, полис.

По мере расширения круга объединения, его усложнения, восхождения ко ступеням общественной жизни возрастает количество благ, полученных человеком от общения, а также его безопасность. Выигрыш происходит от разделения труда.

Полис - высшая форма объединения. Он достаточно велик, чтобы удовлетворить все потребности человека. В то же время он «достаточно мал для хорошей организации, основанной на личном общении и не превращающей человека в часть гигантской структуры, в которой его роль практически сведена к нулю. Цель полиса - благо граждан»[9].

Полис это объединение людей и территория, находящиеся под властью одного правительства, имеющие одну конституцию. Единство власти и территории придает ему целостность.

Полис - это общение свободных и в известном смысле равноправных людей, обладающих разумом и способных самоопределяться, управляя своими действиями. Власть в полисе распространяется на свободных и равных граждан.

Рассуждения о свободе и равенстве не распространяются на рабов. Философ считает рабовладение естественным и необходимым. Раб лишен разума, управлять им так же естественно, как помыкать волом. Одни люди по природе своей рабы, а другие свободны. Это относится не только к отдельным лицам, но и целым народам. Например, Аристотель убежден, что эллины рождены свободными, в варвары - по природе своей рабы, их покорение естественно. В то же время философ считал недопустимым порабощение греков греками в результате плена или за долги, что было тогда нормальным и распространенным явлением.

Полис - наиболее совершенная форма общественного объединения. Она представляет собой органическое целое и стоит выше семьи и индивида. Сфера его ведения очень широка. Однако единство полиса не должно идти в ущерб семье и отдельному гражданину.

Полис в понимании Аристотеля. (дополнение)*из учебника*

"Население полиса, - писал Аристотель, - должно быть легко обозримо, также легко обозрима должна быть и его территория: легко обозрима в приложении к территории значит то же, что её легко можно защищать".

В центре полиса находится город. Город должен быть центральным пунктом среди всего окружающего пространства, из которого возможно было бы повсюду выслать помощь.

Другое условие - чтобы к городу легко доставлялись земельные продукты, лесные материалы, и все то что государством приобретается для обработки...

Сообщение города и всего полиса с морем - преимущество и в целях безопасности государства, и с точки зрения снабжения его всем необходимым.

 

14. Восток и Запад в Греко-персидских войнах.

Греко-персидская война

В конце 6 века греческим полисам стала угрожать держава Ахеменидов. Дарию I удалось укрепить внутренне и внешнее положение.

Греческие полисы были развитыми, и посему было выгодно завоевать их.

Агрессия персидской державы, подогреваемая кажущейся слабости жертвы, с одной стороны, и естественная потребность в защите самих основ своего существования со стороны греков – это глубокие причины греко-персидских войн.

Это была борьба двух миров.

Война греков с Персией датируется 500-449 гг до.н.э.

Разделяется на пять военных компаний.

1) 500-494гг – восстание Милета и греческих городов Малой Азии против персидского ига

Восставшие города заключили союз для ведения борьбы против персов.

Милеет обратился к балканским грекам за помощью, отозвались только Афины. Спарта в помощи отказала.

Союз восставших был достаточно рыхлый, и начал распадаться. К 495 году персы собрали огромный флот и нанесли союзному флоту жестокое поражение при острове Лада.

2) 492-490 – первое поражение персидских войск на тер. Балканской Греции.

Двинулись прямо к Аттике но пошли в обход.

Мильтиад: в крайних обстоятельствах после того, как персы уничтожили Милеет, и готовились к атаке на Балканскую Грецию на первый план выдвинулся талантливый полководец – Мильтиад. В конце 6 века он был правителем Херсонеса. Часто сталкивался с персами, знал их сильные и слабые стороны. В 490 г. Мильтиад был одним и з стратегов и предложил план веления военных действий. Мильтиад хотел навязать персам свою военную тактику. Он убедил своих коллег не отсиживаться в слабоукрепленных Афинах, а вести войско к Марафону и дать им там сражение. 12 сентября 490 г. – состоялась знаменитая Марафонская битва.

490г.- скопление населения в Афинах. Со стороны персов – вооруженные лучники и конница, у греков – фаланга, построенная как на пригорке.

Греческие фаланги разбегались и на бегу таранили персов. Так появился «марафон» - гонец бежал с вестью о победе, а рассказав ее, умер.

Дарий умирает на престол восходит его сын Ксеркс.

3) 480 – 479 г. – поход Ксеркса на Грецию – кульминационный пункт греко-персидский войн.

У Ксеркса строился новый большой мощный флот. Когда все приготовления были закончены, эту самую большую армию возглавил сам царь царей Ксеркс. Над Элладой нависла страшная смертельная угроза.

В 481 году в Балканской Греции удалось прекратить междоусобицы и был заключен союз 31 полиса Греции. В Афинах разгорелась борьба как вести тактику: Фемистокл призывал к усилению морского могущества Афин. Фемистокл – выдвинул программу строительства сильного военно-морского флота, расширение афинских гаваней, сооружение портовых зданий, тренировок судовых экипажей. Так же его программа имела политический аспект. Фемистокл стремился ввести в действие низший слой – фетов, у которого не было своего вооружения, и они могли служить главным образом на флоте. Это вызвало возражение со стороны зажиточной стороны земледельцев, интересы которых представлял Аристид.

К концу 80-х годов 5 века группировка Фемистокла одержала победу, его политический противник Аристид был изгнан и мосркая программа Фемистокла начала активно воплощаться в жизнь.

Организовался большой афинский флот наряду со спартанской тяжеловооруженной пехотой.

480г. Начался военных поход Ксеркса.

Новым оборонительным рубежом было выбрано узкое Фермопильское ущелье. Оборона Фермопил превратилась в символ беспощадной и священной борьбы за независимость Греции. Сложилась парадоксальная ситуация: самая подготовленная большая персидская армия ничего не могла поделать с маленьким греческим отрядом. Предатель-фесалец за большую сумму выручил Ксеркса. Груки потерпели поражения, но мужественно стояли до конца, стало понято, что персидская армия встретит еще столь же доблестных защитников.

Потом состоялось сражение в узком Саламинском проливе, где армия Ксеркса была наголову разбита.

4) 478 – 459 г – изменение характера военных действий, переход стратегический инициативы к грекам, освобождение от персов греческих городов и островов Эгейского моря и Малой Азии. Усиление афинского военного могущества.

5) 459 – 449г. Военная экспедиция Афин и их союзников в Египет и завершение греко-персидских войн.

Афины стали владельцем самого большого флота в Элладе.

Спарта (царь Леонид); в его войске было около 5000 чел, и обосновались они в Фермопильском ущелье. Когда Леонида предали, он отпустил всех неспартанцев. С ним остались только спартанцы, и этот небольшой отряд на трое суток задержал огромное войско персов. Это был блестящий для греков пример полисного героизма.

Это дало возможность подготовиться для сражения Фемистоклу. Персы подошли к Афинам. Женщины и дети эвакуировались на о. Саламин. Таким образом, персы были вынуждены принять бой в невыгодных условиях ( в узком проливе); в итоге персы проиграли сражение ( в силу неповоротливости своих грузовых судов)

Без флота ( т.к. Ксеркс потерял весь свой флот) персам пришлось очень тяжело. Ксеркс в ярости покидает свое войско, оставив с ним Мордони.

Мордони был вынужден принять сражение при Платеях, где был убит.

Позже Павсаний (лучший полководец в Греции) разбил оставшееся войско.

После этого война продолжалась до 439 года. Греки продолжали сражаться: на юге Малой Азии. Была одержана оч серьезная победа, и все персы были проданы в плен. Греция начинает богатеть.

Последствия греко-персидских войн:

Греция: общество начинает богатеть, активно развивается рабство.

 

15. Великие полководцы Греции: Мильтиад, Фемистокл, Брасид, Павсаний.

Мильтиа?д— великий афинский полководец, сын Кимона Старшего (который был сводным братом Мильтиада Старшего, отец Кимона Младшего (от фракийки). Владел Фракийским Херсонесом после смерти своего брата Стесагора, откуда 494 до н. э. изгнан персами, 490 до н. э. разбил персов при Марафоне, умер 489 до н. э. в темнице, не будучи в состоянии заплатить денежного штрафа за неудачную осаду Пароса.

Он был в 524 г. до н. э. архонтом в Афинах, а затем (около 518 г. до н. э.) управлял в качестве тирана фракийским Херсонесом. Во время восстания ионийских греков Мильтиаду удалось присоединить остров Лемнос к Афинам. Когда восстание это было подавлено, Мильтиад с большой опасностью вернулся в 494 г. до н. э. в Афины, причём сын его Метиох попал в плен к неприятелям. В Афинах он был обвинен врагами в том, что был тираном во Фракии; но он оправдался указанием на благосостояние Херсонеса, которого тот достиг благодаря ему. Когда персидское войско, предводимое Датисом и Артаферном, стало приближаться к пределам Аттики, Мильтиад был избран в число 10 стратегов для предстоящей войны. Знакомый с персидской тактикой и встретив поддержку своим планам в полемархе Каллимахе, Мильтиад убедил военный совет дать сражение персам в открытом поле; получив, благодаря добровольной уступчивости остальных стратегов, в свои руки главное начальство над войском, Мильтиад воспользовался всеми выгодами местоположения и, сильным напором ошеломив неприятеля, одержал блестящую победу над ним (в сентябре 490 г. до н. э.) при Марафоне. В 489 г. был предпринят афинянами поход против отпавших от них островов, и в этом походе Мильтиад принимал деятельное участие. Под его предводительством афиняне обложили остров Парос, но блокада окончилась неудачей; сам Мильтиад был ранен и, опасаясь приближения персидского флота, вернулся в Афины, не добившись никаких результатов. Здесь враги снова обвинили его перед народом, на этот раз — в злоупотреблении общим доверием и в обмане народа. Он был приговорен к штрафу в 50 талантов и, так как не мог уплатить такую сумму, то был заключен в темницу, где и умер, по-видимому, от полученных при осаде Пароса ран.

Фемисто?кл (537 до н. э. — 459 до н. э.), афинский государственный деятель и полководец периода греко-персидских войн (500—449 гг. до н. э.). Будучи архонтом, укрепил Пирей. В 490 до н. э. как стратег сражался при Марафоне Будучи вождём так называемой морской партии, отражавшей интересы торгово-ремесленных слоев и бедноты, Фемистокл, в противовес своему главному политическому конкуренту Аристиду, выступавшему за наращивание сухопутного военного потенциала, стремился превратить Афины в морскую державу. Среди преобразований, предпринятых Фемистоклом накануне вторжения персидского царя Ксеркса в 480 до н. э., важнейшее значение имели укрепление гавани Пирей и наращивания боевого потенциала афинского военного флота (с 70 до 200 триер). Фемистокл сыграл решающую роль в организации общегреческих сил сопротивления персам. При приближении персидской армии принял решение оставить Афины, понимая, что одержать победу он мог только на море. Афинский флот под руководством Фемистокла одержал ряд решающих побед над персами (в том числе при Саламине в 480), за что ему были возданы почести даже в Спарте. После разгрома персов был инициатором создания в 478/477 Делосского союза, добился строительства Афинами Длинных Стен, соединяющих город с портом Пирей. В 471 в результате происков афинской аристократии Фемистокл был подвергнут остракизму, позднее обвинён в дружбе с персами, в тайной связи со спартанским полководцем Павсанием и осужден по общему решению греческих государств. После долгих скитаний бежал к персидскому царю Артаксерксу I, получил в управление ряд городов Малой Азии.

Брасид – спартанский полководец, участник Пелопонесской войны. В 424 г. до н.э. проводил успешные компании в Халкидике и Фракии. Брасид предотвратил афинскую атаку на Мегары и перетянул на сторону Спарты города Македонии. В 422 г. до н.э. взял в осаду Амфиполь, а затем успешно захватил город. На выручку афинянам был отправлен флот, но он не успел. Чтобы взять город афинские стратеги послали войско во главе с Клеоном. Из-за неумелых приказов Клеона и мудрых распоряжений Брасида Амфиполь остался в руках спартанцев. Но в итоге битвы оба полководца, как Брасид, так и Клеон погибли.

Павсаний, — спартанский полководец эпохи Греко-Персидских войн. Происходил из царского рода Агиадов, был племянником Леонида. После гибели Леонида в Фермопильском проходе (август 480 до н. э.) царем Спарты стал отец Павсания Клеомброт, впрочем вскоре умерший (октябрь), после чего царем стал малолетний сын Леонида Плистарх при опекунстве Павсания. В этом качестве регента, Павсаний возглавил общегреческое войско в битве при Платеях и дальнейших военных действиях, состоявших в расправе с союзными персам Фивами и затем морском походе сначала на Кипр, а после частичного завоеваний острова — на Византий, игравший стратегически важную роль ввиду своего расположения на черноморских проливах; Византий был взят (478 до н. э.). Слава победителя при Платеях, избавившего Элладу от варваров, вознесла Павсания на недосягаемую высоту; взятие Византия еще более усилило его славу. К этому моменту Павсаний, бывший фактически главой всей Греции, задумал упрочить свое положение и стать греческим царем; для этой цели он вступил в сношения с персидским царем Ксерксом. А именно, он организовал бегство взятых в Византии царских родственников, отправив вместе с ними письмо Ксерксу, в котором обещал подчинить ему Грецию и просил в жены царскую дочь; Ксеркс прислал с ответным письмом одного из своих приближенных Артабаза, через которого в дальнейшем и осуществлялись все сношения и который был с этой целью назначен сатрапом Фригии, и обручил Павсания со своей родственницей. Уверившись в своем могуществе, Павсаний окружил себя двором и телохранителями из пленных мидийцев и египтян, предался восточной роскоши, с греками же (не спартанцами) стал крайне груб и надменен. По словам Плутарха,

«с начальниками союзников Павсаний разговаривал всегда сурово и сердито, а простых воинов наказывал палками или заставлял стоять целый день с железным якорем на плечах. Никому не разрешал раньше спартанцев набрать соломы на подстилку, принести сена коням или подойти к источнику и зачерпнуть воды — ослушников слуги гнали прочь плетьми».(Аристид, 23) Этим Павсаний очень быстро вызвал мятеж союзников, которые отказались ему подчиняться и передали командование афинянам. Со своей стороны спартанские власти, опасаясь кандидата в «сильные люди», отозвали Павсания. Вскоре Павсаний по собственной инициативе вновь отплыл под Византий, якобы для того, чтобы «принять участие в эллинской войне»; однако он был изгнан оттуда афинянами и обосновался в Троаде, находясь в оживленных сношениях с персами. В Спарту он вернулся только тогда, когда эфоры пригрозили объявить ему войну. Первоначально он был заключен в тюрьму; подозрения его в «мидийской измене» были очень сильны, к тому же поступили доносы от илотов, что он подбивал их к восстанию в свою пользу, обещая свободу. Однако прямых улик против Павсания не было, илотам же не поверили. Павсаний был освобожден и оставался в Спарте, продолжая сноситься с Артабазом через гонцов, которых по прибытии персы казнили — таким образом обеспечивалась тайна. Это продолжалось вплоть до того момента, когда один из гонцов, заподозрив неладное, не вскрыл письмо и не обнаружил там приписки с просьбой казнить доставившего его. Он немедленно явился с ним к эфорам. Последние, однако, желая окончательно удостовериться, предложили ему обратиться за убежищем в храм Посейдона Тенарского (на мысе Тенар), где эфоры, спрятавшись в тайнике, подслушали разговор между Павсанием и гонцом. На следующий день эфоры направились, чтобы арестовать Павсания; но он, догадавшись обо всем (как говорили по еле заметному знаку, который подал ему сочувствовавший эфор), бежал в храм Афины Меднодомной. Эфоры однако заложили все входы в помещение, где находился Павсаний, и он скончался от голода и жажды в 467 г. до н.э..

 

16. Культура Греции архаического и классического периодов.

Архаический период. VIII-VI вв. до н. э.

В архитектуре массивность. Декоративные скульптуры и рельефы, изображавшие сюжеты из мифов украшали храмы. Возникли дорический и ионический ордера.

В скульптуре основной темой греков становится прежде всего человек, представленный в виде бога, героя, атлета. Уже к началу архаики относится кратковременная вспышка гигантизма при изображении человека в конце VII века до и. э. на Фазосе, Наксосе, Делосе. В памятниках скульптуры архаики нарастает пластичность, сменяющая схематизм, присущий образам геометрики. В середине VII века до н. э. скульпторы обращаются к мрамору, наиболее подходящему материалу для изображения человеческого тела.

В вазописи в конце VIII века до н. э. формировались новые вкусы и интересы. Упрощенные, условные геометрические изображения перестали удовлетворять; в рисунках на вазах художники VII века до н. э. начали обильно вводить растительные мотивы и сюжетные сцены. Близость малоазийского Востока выразилась в декоративности и красочности композиций, заставивших называть стиль вазописи VII века до н. э. ориентализирующим, или ковровым.

В этот период творят Гомер, Эсоп и Гесиод, из поэтов выделяют Алкея, Анакреона, Стесихора и Сапфо.

В конце периода Пифагор создает свою философскую школу.

Классический период. V-VI вв. до н. э.

Появление специальных сценических площадок. Зарождение театра. Развитие театра, Эсхил, Софокл, Эврипид, Аристофан.

В литературе развитие исторического направления, Геродот Фукидид, Ксенофонт. Ораторские речи Исократа и Демосфена, философские работы Платона и Аристотеля.

В архитектуре рациональные идеи в сфера градостроительства. «Гипподамов город», деление на правильные прямоугольные кварталы. Дорический ордер, продолжая быть господствующим, делается легче в своих формах и смелее в их сочетании, ионический же стиль входит все в большее и большее употребление, и, наконец, постепенно получает право гражданства и ордер коринфский.

В скульптуре продолжается очеловечивание. Скульптуры богов и богинь в IV в. До н. э. больше напоминают смертных людей. Скульптуры становятся полны жизни и движения.

Благодаря трём самым выдающимся представителям греческой философии — Сократу, Платону и Аристотелю — Афины примерно на 1000 лет стали центром греческой философии. Сократ впервые в истории ставит вопрос о личности с её решениями, диктуемыми совестью, и с её ценностями. Платон создаёт философию как законченную мировоззренчески-политическую и логико-этическую систему; Аристотель — науку как исследовательски-теоретическое изучение реального мира.

Вазопись преимущественно краснофигурная.

 

17. Пелопонесская война и её значение в истории Греции как первой гражданской войны.

Война между Афинским морским союзом и Пелопонесским союзом вспыхнувшая в 431 г. до н. э. и продолжавшаяся 27 лет, получила название Пелопоннесской войны.

Причины:

1.   Консервативные землевладельцы были недовольны экономической политикой Афинского морского союза.

2.   Афины были за демократию, Спарта за аристократическую олигархию.

3.   Коринф был против западной экспансии Афин, поэтому подстрекал Спарты начать войну.

Начало войны ускорили:

1.   Гражданская война на Керкире и в Эпидамне в 435-433 гг. до н. э. Коринф поддерживал аристократию, Афины демократов.

2.   Запрет на ввоз товаров из города Мегары (т.к. тот покинул Афинский морской союз).

3.   Провоцирование Потидеи на выход из Афинского морского союза Коринфом.

Пелопоннесскую войну принято делить на два основных периода: Архимадова Война (431-425 гг. до н. э.) и Декелейская война (415-404 гг. до н. э.) с Сицилийской экспедицией. В 421-415 гг. соблюдалось перемирие.

Архидамова война. Название получила от спартанского царя Архимада, командующего объединенной пелепоннесской армией. Началась с атаки Фив, союзника Спарты, на город Платеи, входивший в Афинский морской союз. В это время войска Архидама разоряли Аттику. Но благодаря предусмотрительности Перикла, людям удалось укрыться за мощными стенами Афин, разрушить которые неопытные в осаде таких крепостей спартанцы не могли. Провизию поставляли союзники, через порт Пирей, и слабый Пелопоннесский флот не мог этому помешать. После месячной осады Архидам отступил, но потом регулярно, вплоть до 427 г. до н. э. разорял Аттику (за исключением 429 г. до н. э.).

В 430 г. до н. э. в Афинах вспыхнула эпидемия тифа (или чумы) продолжавшаяся до 426 г. до н. э. Она унесла в могилы четверть населения Аттики и морально и физически ослабила Афины.

В 427 г. до н.э. вспыхнуло восстание на острове Лесбос, которое афинской флотилии с трудом удалось погасить.

Позднее возникли разногласия в Народном собрании Афин. Первая группировка, во главе с Клеоном, была за активные военные действия. Вторая, во главе с Никией, за продолжение оборонительной тактики. Победил Клеон.

В 427 г. до н. э. отправили часть флота на Сицилию, противостоять Сиракузам. В 426 г. до н. э. афиняне под руководством стратега Демосфена при Солах разгромили отряд пелопоннессцев, одержав первую крупную победу на суше. В 425 г. до н. э. Демосфен захватил Пилос, порт в 70 км от Спарты.

Затем Афины в 425 г. до н. э. не смогли захватить Коринф, а в 424 г. до н. э. потерпели крупнейшее поражение за всю войну под городом Делий. В 424 г. до н. э. общее собрание сицилийских городов попросило афинскую экспедицию убраться восвояси.

В 422 г. до н. э. спартанский полководец Брасид взял Амфиполь. На освобождение города отправился лидер радикальных афинян Клеон. В итоге битвы оба полководца погибли, но город остался за Спартой.

После смерти Клеон Никий заключил перемирие со Спартой, прозванное Никиевом миром.

Второй период, Декелейская война и Сицилийская экспедиция.

Сицилийская экспедиция. Началась в 415 г. до н. э.. Возглавили Никий, Ламах, Демосфен и племянник Перикла Алкивиад. Осада главного города Сицилии, Сиракуз, продолжалась до 413 г. до н. э. и была неудачной. Никий и Демосфен были захвачены в плен и казнены.

Инициатива перешла к спартанцам. Они организовали в городке Декелея (22 км от Афин) опорную базу. Декелейский гарнизон совершал постоянные набеги на Афины. К спартанцам стали уходить афинские рабы, ненавидевшие своих господ. Но Афины еще не были повержены. Благодаря форосу (дани с союзников) они смогли восстановить флот, потерянные в Сицилийской экспедиции. Для окончательного разгрома Афин Спарта была вынуждена обратиться к персам. Персидский царь Дарий II спонсировал постройку пелопоннесского флота, в обмен на малоазийские греческие колонии. В 412 г. до н. э. флот был построен. В это же время вспыхнули восстания у афинских союзников Хиоса, Теоса, Эритры и др., а в 411 г. до н. э. Иония отпала от Афин. Для поддержки восставших спартанцы отправили флот в 100 триер во главе с переметнувшимся Алкивиадом, знавшим афинские военные ходы.

Из-за сложившегося катастрофического положения Афины были вынуждены отменить форос и назначить 5-процентуную пошлину на провозимые через проливы товары. В 411 г. до н. э. в Афинах произошел государственный переворот, власть перешла к олигархам, Совету 400. Совет 400 начал гонения на демократов, и, для укрепления своей власти, обратился к Спарте, чтобы заключить мирный договор, но спартанцы отвергли предложение. Афинский флот был недоволен Советом 400 и организовал собственное демократическое правление на Самосее, где он и базировался. В 410 г. до н. э. остров Эвбея объявил о своем выходе из Афинского морского союза. Руководители афинского флота тут же послали туда часть триер во главе с Алкивиадом, успевшим поссориться со спартанцами. Он же установил контакты с одних из персидских сатрапов, который не желал усиления Спарты. Но как только Совет 400 был низвержен, а в Афинах установился порядок, финансирование прекратилось и персидское золото вновь полилось в Спарту. Спартанский полководец Лисандр, возглавивший спартанский флот, нанес крупные поражения афинского флоту (победившему лишь один раз, в 406 г. до н. э., в битве при Аргинусских островах), а затем, при Эгоспотамосу в 405 г. до н. э. разгромил последние морские силы афинян. В 404 г. до н. э., осажденные с моря и суши, Афины капитулировали на милость победителю.

Итогом Пелопонесской войны стала гегемония Спарты и ослабление Греции в целом. Полисы вновь стали раздроблены. Людские и материальные ресурсы были исчерпаны. Были разрушены многие города, безжалостно сжигались посевы. Греция больше проиграла, чем выиграла от этой войны.

 

18. Греческая религия.

Язычество. Религия была органической частью греческой культуры и оказывала на нее большое влияние.

Богатая греческая мифология, сложившаяся еще в архаический период, многочисленные сказания о взаимоотношениях богов и героев создали богатый арсенал образов, которые: стали отправной точкой для разработки художественных типов сильных людей, выступающий против слепых сил природы, против самых могущественных богов; послужили основой для создания греческой литературы V-VI вв. до н. э..

Греки представляли богов в образах красивых людей, это стало исходным рубежом для скульпторов, стремившихся передать в скульптуре человеческое и божественное.

Прекрасное божество должно жить в прекрасном жилище, поэтому храмы стали исходной основой греческого зодчества.

Боги велики, но не всемогущи, над ними довлеет некая сила, как и над людьми. Понимание природы божества являлось первостепенной задачей для грека. Из этого выросла философия – религия дала ей темы для размышления о сущности человека, могуществе его сил и разума.

Непременной частью религиозного культа в V-VI вв. до н. э. стали почитания главного божества данного полиса в форме торжественных шествий граждан со статуей божества и праздничных мероприятий после принесения жертвы в его честь перед главным храмом. Примеры: Панафенеи в Афинах (Афина), Олимпийские игры в Олимпии (Зевс), Пифийские игры в Дельфах (Аполлон), Истмийские игры в Коринфе (Посейдон).

Из такого праздника как Дионисии вырос древнегреческий театр.

 

19. Общественная жизнь в Греции: воспитание, образование, спорт.

Воспитание в Афинах было направлено на создания гражданина полиса. По достижению 18-летнего возраста молодые люди собирались со всей Аттики в районе Пирея и здесь в течении года проходили обучение под руководством специальных учителей – софронистов, избранных из числа наиболее уважаемых афинян. Пд их руководством юноши (их называли эфебами) обучались фехтованию, стрельбе из лука, метанию копья, физическими упражнениями. Большое внимание уделялось нравственному воспитанию молодых людей. Дальше шли два года служения в пограничных отрядах и молодой афинянин становился гражданином.

Как один из вариантов образования, Перикл ввел «театральные деньги», на которые бедные граждане могли посмотреть на театральное представление, которое было прекрасной школой воспитания и образования.

Система спартанского воспитания состояла из трех ступеней.

Первая, с 7 до 12. Юных спартакиатов забирали у родителей и собирали в агелы (стада). Там они учились подчиняться приказам, терпеть наказания и драться со сверстниками. Грамоте они учились только в пределах необходимости. Все же остальное воспитание было направлено на умение побеждать.

С 12 лет подростки вступали в илы (отряды). Занятия носили характер военной подготовки. Именно в этом возрасте они учились владению оружием, тактическим хитростям и другим военным дисциплинам. Также их учили презрительному отношению к илотам (рабом). Из старших юношей формировались карательные отряды для наказания илотов.

К 20 годам наступал третий этап, юноши вступали в сисситии, своеобразные военные подразделения. В этом же возрасте спартиат получал земельный надел, но еще не был полноправным гражданином (к примеру, не мог самостоятельно ходить на рынок). И лишь к 30 годам становился гражданином со всеми правами.

Одним из позднейших институтов образования является Академия Платона, и другие подобные ей заведения.

Начиная с V века до н. э. спортом можно назвать Олимпийские игры, хотя и имели большее отношение к религиозному обряду, тем не менее наглядно показывают в каких дисциплинах соревновались древние греки, а именно: колесницы, пятиборье (бег, метание диска, борьба, кулачный бой, прыжки). Для соревнований были построены специальные арены – палестры. Иногда богатые граждане полисов устраивали свои «мини-игры», соревнования атлетов.

 

20. Театр в общественной и художественной жизни Греции.

Изначально театральные постановки были лишь частью обряда, посвященного празднику Диониса, бога плодородия и винограда. Но и в классический период, растущая популярность театральных представлений привела к тому, что они не только заняли доминирующее место в религиозных и общественных празднествах, но отделились от религиозных церемоний, стали самостоятельным видом исскуства. Лишь в V веке до н. э. стали появляться специально предназначенные для сценических действий площадки.

Театры стали органической частью повседневной жизни греков. В Афинах даже ввели «театральные деньги», на которые бедные граждане могли посмотреть на театральное представление. Это фонд не трогался даже во время финансовых бедствий и войн.

Творчество драматургов ознаменовало новый этап в мировом литературном процессе. Трагедии Эсхила, Софокла, Эврипида и комедии Аристофана стали замечательным художественным открытием древнего мира, определили многие направления дальнейшего движения мировой литературы.

 

21. Греческие общественно-религиозные празднества.

Непременной частью религиозного культа в V-VI вв. до н. э. стали почитания главного божества данного полиса в форме торжественных шествий граждан со статуей божества и праздничных мероприятий после принесения жертвы в его честь перед главным храмом. Примеры: Панафенеи в Афинах (Афина), Олимпийские игры в Олимпии (Зевс), Пифийские игры в Дельфах (Аполлон), Истмийские игры в Коринфе (Посейдон), Дионисии.

В V в. до н. э. в большинстве греческих полисов (особенно в Афинах) празднование в честь покровителя полиса стало рассматриваться как демонстрация силы и богатства полиса, смотр его достижений и успехов, как проявление единства всего полисного коллектива. Религиозные начала отходят на второй план, а общественно-политические и идеологические проявляются явственнее и полнее.

Многие крупные праздники (примеры см. выше) превращаются в глобальные общественные события не только местного, но и общегреческого значения. Они проводились - раз в четыре года и были рассредоточены таким образом, что фактически каждый год греки могли побывать на празднествах.

 

22. Предпосылки и основные черты кризиса полисного строя в Греции.

Предпосылками стали Пелепоннесская и другие многочисленные войны IV в. до н. э. Они требовали для себя огромные экономические ресурсы. Только за 5 лет войны Афины истратили огромную сумму в 10 тыс. талантов, что копили два десятилетия. К тому же, большая часть армий состояла из свободных граждан, так что после всех войн гражданское население сократилось едва ли не на четверть. Все это повлекло за собой:

1.   Внедрение классического рабства и товарной экономики

2.   Имущественная дифференциация гражданства (разрыв между богатыми и бедными увеличивается)

3.   Потеря низшими слоями гражданского населения земельной собственности (одним из основных положений полиса являлось наделения каждого гражданина землей, земельный надел является обязательным для полноправного гражданина)

4.   Падение роли гражданского ополчения и распространение наемничества, повышение экономического и социальной напряженности

5.   Установление тиранических режимов

Все выше названные болезненные явления в Греции первой половины IV в. до н. э. определяются как кризис греческого полиса.

 

23. Александр Македонский в Греции и на Востоке и мировая держава Александра.

Юный Александр взошел на македонский престол в 20 лет, в 336 г. до н. э., когда его отец, Филипп, был убит. Перед этим Филипп успел объединить Грецию в рамках Коринфского союза. После смерти Филиппа греки восстали, желая новых порядков. Александр усмирил их, стремительно введя армию в Среднею Грецию. Но только он отлучился чтобы расправиться с восставшими дикими фракийцами и иллирийцами, как греки вновь подняли бунт. Александр вернулся и разрушил Фивы, как зачинщика, до основания. Позаботившись о прочном тыле, в 334 г. до н. э. Александр ступил на азиатскую землю.

В малоазийской компании войско Александра насчитывало 35 тыс. чел. – 30 тыс. пехоты и 5 тыс. конницы. Хоть армия и уступало в численности персидской, но была лучше подготовлена и сбалансирована из различных видов войск. Основу боевого построения составляла македонская фаланга, большую роль играла тяжелая конница (гетайры). С армией двигался вспомогательный персонал: инженеры боевых орудий, ученые, люди искусства, врачи, разведка, гетеры.

Первое большое сражение произошло у Граника – речки, впадающей в Мраморное море. Персы заняли высокий берег и воинам Александра пришлось после переправы сражаться с численно превосходящим противником. Но македоняне превосходили персов по опытности и вооружению – тяжелые копья македонян были опаснее легких дротиков персов. В итоге персы дрогнули и кинулись в бегство, растоптав самую сильную часть своей армии – греческих наемников. Эту битву Александр выиграл сравнительно легко, понесся небольшие потери. Победа при Гранике открыла Александру путь в Малую Азию.

Большинство городов сдались добровольно, и только Милет и Галикарнас, где находились сильные персидские гарнизоны, оказали серьезное сопротивление. Пройдя Ликию и Памфилию, Александр вступил в Гордион, столицу Фригии, где разрубил знаменитый «гордеев узел».

В 333 г. до н. э., получив подкрепление, Александр двинулся вдоль побережья. Пафлагония и большинство городов Каппадокии добровольно сдались ему. В это время командующий армией персов, грек Мемнон, захватывает Лесбос и ряд других островов, и планирует отправиться на Балканы, но внезапно умирает. Летом того же года Александр, пройдя через Киликию, вступил в Сирию, где произошло второе сражение с основной армией Дария III, персидского царя. Битва около Исса, произошла в маленькой долине, где у войска греко-македонян было преимущество. Разгромив армию и обратив царя персов в бегство, Александр захватил его жену и двух дочерей, а также обоз с сокровищами, что весьма пригодились истощенной в финансовом плане армии Александра. Продолжая двигаться на юг, Алексадр дозахватывает Сирию и Финикию, разрушает Тир и два раза отказывается принять прошение о мире Дария. Взяв палестинскую Газу, Александр двинулся в Египет. Египтяне доброжелательно приняли Александра, провозгласив его императором. Вплоть до 331 г. до н. э. Александр отдыхает в Египте, меня там администрацию. Там его провозглашают сыном Аммона.

Весной 331 г. до н. э. Александр, оставив Египет, переправился через Тигр и Евфрат. 1 октября 331 г. до н. э. произошла битва у Гавгамел, одно из самых крупных сражений древности. Македонская фаланга своим клином рассекла центр персидских войск, а македонская конница довершила начатое. Дарий вновь бежал, а в руки победителей попали сокровища, слоны и верблюды. Захватив Вавилон, Александр, через Сузы, двинулся в главному персидскому городу – Персиполю, который уничтожил до основания, ознаменовав этим конец власти Ахеменидов. К лету 330 г. до н. э. Александр наконец догнал Дария III и завоевал восточные пределы Персидской державы. Продолжив поход, через год, Александр захватил Гирканию, Парфию, Арию, Дрангиану и Арахозию.

В это время Александр стал перенимать слишком много персидских привычек, что вызвало недовольство у его греческих и македонских подчиненных. Несколько покушений и бунтов не увенчались успехом.

Начались восстания против македонских завоевателей, особенно Александр повозился со столицей Согдианы Маракандом. На это ушел весь 328 г. до н. э.

В 327 г. до н. э. начался поход на Индию, продолжавшийся более двух лет и завершился подчинением в той или иной форме обширных территорий по Инду. Но цена оказалась страшна – из похода вернулась лишь четверть армии. Невоносимые природные условия, яростные сопротивления местных жителей, болезни и голод подточили воинство Александра.

Вернувшись в Вавилон, который Александр провозласил столицей своей империи, он укрепил дружбу западных и восточных своих придворных многочисленными свадьбами. Проведя несколько реформ в административной области (разделение власти между сатрапами и военными наместниками, указ о невмешательстве в дела полисах и пр.), Александр умер в 323 г. до н. э. не дожив до 33 лет.

После смерти Александра его держава распалось на отдельные части.

 

24. Эллинизм – определение понятия, периодизация, культура.

Эллинизм – насильственное объединение древнегреческого и древневосточного мира в единую систему государств, имеющих много общего в своей социально-экономической структуре, политическом устройстве, культуре. Синтез греческих полисов и консервативных древневосточных обществ.

Синтез разнородных начал в каждом эллинистическом государстве породил дополнительные импульсы для роста экономики.

Три периода эллинизма как целостной системы:

1)   334-281 гг. до н. э. – образование империи Александра Македонского и ее распад в результате войн диадохов

2)   280 г. до н. э. – середина II в. до н. э. – период зрелости эллинизма, создание социально-экономической структуры, государтсвенности и культуры эллинизма

3)   середина II в. до н. э. – 30 г. до н. э. – поздний эллинизм, разложение эллинистических государств и завоевание их Римом на западе и Парфией на востоке.

Главное отличие культуры эллинизма от предшествующей ей – это расширение рамок мировоззрение. Благодаря культурному единению различных народов был расширен кругозор каждого отдельного представителя этой эпохи. Были созданы научно-исследовательские центры в Александрии (Александрийский музей), Пергаме, Родосе, Афинах, Сиракузах.

В драматургии прослеживаются новые течения: бытовая драма, новая комедия. Роль хора сведена до минимума. Расцвет александрийской поэзии. Каллимах. Новая эпическая поэма, Аполлоний Родосский. Идиллии Феокрита. Романы-утопии. Историография.

Для эллинистической архитектуры характерно стремление к грандиозности построек, роскоши внутренней и внешней отделки, нарочитой помпезности и масштабности.

 

25.Греция в период эллинизма.

Основными силами на Балканах после распада империи Александра Македонского стали Этолийский и Ахейский союзы, боровшиеся то с нашествием галатов (кельтов), то с Македонией, то с Римом, а чаще всего с другими полисами и между собой. Также некое влияние сохранили Спарта и Афины.

В 280-277 гг. до н. э. произошло нашествие кельтов, которые разгромили македонскую армию, захватили Северную Грецию, и если бы не усилия Этолийского союза, захватили бы и Центральную Грецию, но были остановлены у Дельф.

В середине III в. до н. э. начались активные антимакедонские волнения в Пелопоннесе и Центральной Греции. Ахейскому союзу удалось захватить оплот македонского влияния в Греции – Коринф. Македонии (в лице царя Антигона) пришлось заключить мир с Этолийским союзом. В итоге возникло два военных блока: Македония и Этолия с одной стороны, Ахейский союз, Спарта и Птолемеевский Египет – с другой.

После смерти Антигона Гоната в 239 г. до н. э. Этолийский и Ахейский союзы объединяются против Македонии. Македонцы практически вытеснены с Балкан.

Успешные действия Ахейского союза прерваны вспыхнувшей войной со Спартой, царь Клеомен мечтал о возрождении спартанской гегемонии. Ахейский лидер Арат вынужден обратиться за помощью к Македонии. В 222 г. до н. э. Спарта была разгромлена, а Македония вновь укрепилась в Акрокоринфе.

В 220 г. до н. э. началась союзническая война – Македония и Ахейский союз против этолийцев. В 217 г. до н. э. был заключен мир.

К этому времени, уже стало заметно влияние Рима на Балканах. Для борьбы с Римом македонский царь Филипп заключает союзный договор с Ганнибалом. Этолийцы и Пергамское царство встают на сторону римлян. Очередной мирный договор заключен в 205 г. до н. э. В начале II в. до н. э. на Балканы высаживается римское войско. Начинается борьба с Римом.

 

26. Важнейшие государства периода эллинизма.

В системе эллинистических государств можно выделить две крупнейшие сверхдержавы: Египетское царство, где правила династия Птолемеев и держава Селевкидов. Крупными и влиятельными государтсвами также были Македонское царство, где правила династия Антигонидов и Пергамское царство, династия Атллидов.

Наряду с ними существовали государства более скромных размеров: Вифиния, Понтийское царство, Армения, Сицилийское государство, Боспорское царство, Родос, Этолийский и Ахейский союзы, Афины и Спарта, а также множество мелких полисов и небольших царств.

Самым типичным и самым долгоживущим было Египетское царство. Основанное Птолемеем Лагом в 323 г. оно просуществовало до 30 г. до н. э. Падение птолемейского Египта считается концом эллинизма. В самом начале существования Птолемеи владели, помимо исконного Египта, Синаем, Палестиной, Финикией, Келесирией, частью Малой Азии и некоторыми островами. Вся последующая история Египетского царства упирается в постепенное отпадание заморских территорий, к середине II в. до н. э. Египет сокращается до своих естественных границ. Птолемеи одни из первых обратили внимание на возрастающую силу Рима, и сделались их союзником, что помогло Египту пережить остальные эллинистические государства.

Самым крупным из эллинистических государств было царство Селевкидов, в период своего расцвета охватывавшее территории от Эгейского моря до Индийского субконтинента, включала в себя южную часть Малой Азии, Сирию, Месопотамию, Вавилонию, Иран, большую часть Афганистана.

Создателем этого государства был Селевк – телохранитель Александра. Он сумел подчинить себе эти территории. В последствии его сын, Антиох I, определил главные пути внешней политики: Южная Сирия (постоянные стычки с Птолемеями), Малая Азия (те же Птолемеи, Пергам, Вифиния, Понт, нашествие кельтов) и Средняя Азия. В 250 г. до н. э. на востоке произошел ряд отделений сатрапий от державы Селевкидов (в частности Парфия и Греко-Бактрия). Из-за постоянных войн с Птолемеями Селевкиды вынуждены сосредоточиться на западном направлении.

Лишь в 212-205 гг. до н. э. Антиох III организовывает восточный поход и вновь закабаливает Парфию и Греко-Бактрию.

В 195 г. до н. э. начались военные конфликты с Римом, союзниками которого стали Птолемеи, Пергам, Родос и Македония. В итоге, армия Антиоха III, которая вела военные действия на территории Греции была разбита при Фермопилах.

После гибели Антиоха III от державы Селевкидов отделились Парфия, Греко-Бактрия и Персида. Началась эпоха упадка.

Парфянское царство успешно завоевывало восточные территории Селевкидов. Единтсвенную удачную попытку противостоять им препринял в 130 г. до н. э. Антиох VII Сидет, отвоевал Мидию и Междуречье, но спустя полгода восставшие парфяне, которых притеснила армия Антиоха, подняли восстание. Селевкиды были вновь отброшены до границ Северной Сирии.

Началась династическая война, окончившаяся захватом остатков Селевкидской державы царем Армении Тиграном II в 83 г. до н. э. В 63 г. до н. э. Сирия превратилась в римскую провинцию.

 

27. Завоевание Греции Римом.

200-199 гг. до н. э. римско-македонская война. Римская армия во главе с Фламинином при Киноскефалах (197 г. до н. э.) разгромила армию Филиппа. В 196 г. до н. э. Фламинин объявил о «свободе греков», скрывая за этим возможность римлян вмешиваться во внутренние дела Греции.

В 195 г. до н. э. в Грецию, для войны с римлянами, вторгся Антиох III из Селевкидов. Но он не встретил там союзников кроме этолийцев. Ахейцы и Македония встали на сторону римлян. Разгром Антиоха римской армией при Фермопилах и окончательное поражение в Малой Азии (189 г. до н. э.) вновь отдали Грецию в руки римлян.

В 168 г. до н. э. Македония предприняла очередную попытку избавить Грецию от римского владычества. Затея не удалась – македонцы были разгромлены, а Македония перестала существовать как государство.

В Греции продолжался процесс политической дезинтеграции и упадка, усиливались социальные конфликты. В 149 г. до н.э. некий Андриск поднял восстание против Рима, поддержанное беднейшими слоями населения Македонии. Римляне, в союзе с Ахейским союзом, подавили восстание.

Избавившись от всех врагов на Балканах, Рим решил ослабить последнюю значимую силу Греции, своего верного союзника – Ахейский союз. В следствии дипломатический манипуляций Рима из Ахейского союза вышли Спарта, Агос, и др. Ахейцы предприняли поытку поднять Грецию на борьбу с Римом, но в 146 г. до н. э. римляне разрушили главную твердыню союза – Коринф.

После этого вся Греция оказалась в руках римлян, хотя она формально и не стала провинцией. Все союзы были распущены, а демократические режимы заменены олигархическими. Отныне Греция утратила всякое политическое значение.

 

28. Принципы периодизации Римской империи.

Это единое территориальное общество. 36 государств было в расцвете Римской империи (как ни в одном гос-ве мира).

Периодизация:

1) Изучение истории по политическому признаку.

1 период: Царский Рим (8-6 века до н.э.)

Период республики (5-1 века до н.э.):

А) 5-3 века до н.э. – ранняя Римская Республика, формирование политических институтов (1, 2 Пунические войны, образование Римско-италийского союза, войны с Филиппом Македонским).

Б) 2 век до н.э.-130 до н.э. – Золотой век Римской республики (3-я Пуническая война и захват Карфагена, деятельность братьев Гракхов).

В) 130-30 до н.э. – период кризиса, разложения гражданских войн (восстания рабов, Союзническая война – гражданство всем гос-вам Италии).

Период Империи (1-5 века) Октавиана Августа:

1-2 век – ранняя Римская империя (принципат)

3 век – кризис поилитических структур (Юлии-Клавдии, Флавии и Антонины)

4-5 века – доминат абсолютная монархия (Северы, Константин, принятие христианства)

2) По экономическому принципу – римскому рабству.

1 период: патриархальное рабство в Риме (8-3 века до н.э.)

2 период: классическое рабство в республике (2 век до н.э.-2 век)

А) 2-1 века до н.э. – классическое рабство в Италии

Б) 1-2 века – классическое рабство в Средиземноморье

3 период: 3 век – кризис сис-мы классического рабства

4 период: разложение отношений, колонатные отношения, протофеодальные

3) По римскому праву.

1 период: Архаическое право в Риме (8-3 века до н.э.)

2 период: Предклассическое право и право магистрата, право общины на всю Италию (2-1 века до н.э.)

3 период: Римское классическое право и по всему Средиземноморью (1-3 века)

4 период: Постклассическое право, потом развивает Византию (4-6 века)

 

29 Географический фактор и этнолингвистическая карта Древней Италии

Геологическим продолжением Апеннинского полуострова является остров Сицилия, отделенный от Италии трехкилометровым Мессинским проливом. К северу от Сицилии рассыпаны мелкие Эолийский (Липарские острова). Вдоль западного побережья Италии расположены крупные — Сардиния и Корсика, а ближе к берегу — небольшие Ильва (Эльба) и Капрея (Капри) острова. Вокруг всех них плещутся волны Тирренского моря, а с юга Италия омывается Ионийским, а с востока — Адриатическим морем. Все это, вместе взятое, способствовало развитию мореходства. С севера над Италией нависают мощные Альпы, по центру вдоль полуострова тянутся молодые Апеннинские горы с действующим вулканом Везувием, сицилийской Этной и их липарским собратом.

По площади Италия значительно превосходит Грецию, в ней больше и низменностей, и долин, пригодных для земледелия. Однако ествественным плодородием отличается лишь Этрурия с ее красноземами и частично Лаций с рыхлой, вулканической почвой, а также Апулия с черноземами.

Италия богаче Греции водными ресурсами. Крупнейшая водная артерия — Падус. Его притоки слева — Тицин, большая и малая Дурия, справа — Требия и Парма, судоходны. В бассейнах этих рек очень много сочных пастбищ. В Адриатику несут свои воды Рубикон, Ауфид, Метавр. В Тирренское море впадают Арио, Тибр, Лирис, Вольтурн. Много в Италии и озер: Вербан в Альпах, в Этрурии — Тразименское озеро, в Лации — Регильское, в Самнии — Фуцинское.

До середины I тыс. до н.э. климат Италии был более прохладным и влажным, так что северная часть ее лежала в зоне умеренного, а остальная — в зоне субтропического мягкого климата. На юге снег был редкостью. В древности страна была богата растительностью. Альпы были покрыты хвойными деревьями — пихтой, елью, сосной. Ниже их сменяли широколиственные буки, дубы, каштаны. В Средней Италии они смешивались с вечнозелеными пиниями, кипарисами, олеандрами, на склонах Апеннин и на холмистых равнинах росли мирт, лавры. На юге была исключительно вечнозеленая растительность. С глубокой древности в Италии плодоносили груши, яблоки, виноград, на юге — оливковые деревья, гранаты, миндаль. Из злаков культивировали полбу, пшеницу, ячмень. Италийцы выращивали лен, бобовые и огородные культуры. В лесах водились волки, медведи, кабаны, зайцы, на горных склонах — серны, газели. Рано были приручены овцы, свиньи, быки, ставшие главными жертвенными животными. Моря были богаты рыбой и моллюсками. Полезных ископаемых было немного, но они имели важное значение: железо, медь и олово на острове Эльба, в Южной Этрурии и в Бруттии, сланцы в Этрурии, серебро в Бруттии, золото в Альпах, строительный камень и мрамор в Апеннинах. Богатством была соль и глина, лучшая — в Кампании.

Италия была заселена с эпохи палеолита. Античная традиция называет древнейшее население Апеннинского полуострова лигурами, или лигиями, которые обитали также на территории Пиренейского полуострова и Фрации. Они считаются носителями культуры неолита. Этнолингвистическая принадлежность неизвестна. Одни относят их к так называемым средиземноморцам, другие признают лигурийский язык индоевропейским. В эпоху железного века лигуры были оттеснены другими племенами в северозападные районы Италии.

С начала II века до н.э. основную массу италийского населения составляли племена, говорившие на индоевропейских языках. Среди них италики образовали две группы: латино-сИкульскую и умбро-оскско-сабелльскую. Италики – народ пришлый. Теории: прибыли с севера через альпийские проходы, прибыли из-за Адриатики.

Кроме италиков в начале I тыс. до н.э. по Италии расселились и другие племена индоевропейцев: пеласги, иллирийцы, греки. Это – вторая греческая волна. Потеснив всех остальных, греки основали колонии в Кампании, Южной Италии и Восточной Сицилии.

В середине I тыс. до н.э. в Паданской равнине обосновались кельты, или галлы, спустившиеся через альпийские проходы из долины верхнего Дуная.

С IX в. до н.э. в Сардинию начали проникать финикийцы.

На рубеже VIII-VII вв. в Италии зафиксированы этруски, которых греки называли тирренами.

На этнической карте Италии середины I тыс. до н.э. уже обозначились племенные территории. На склонах Альп и Аппенин и на северо-западе обитали лигуры. В долине Пандуса с 5 в. до н.э. обосновались кельты. В Средней Италии выделилась заселенная этрусками область Этрурия, занятая умбрами – Умбрия, пиценами – Пицен. Латины осели в Лации, его окружали земли сабинов, эквов, герников и вольсков, говоривших на италийских языках. Вдоль предгорьев южнее Лация – горцы (самниты). Юг Италии и восток Сицилии колонизирует Греция – район Великая Греция.

Общая схема:

3 тыс. до н.э. – народы неевропейского корня

2 тыс. до н.э. – индоевропейцы

1 тыс. до н.э. – вторая волна индоевропейцев

 

30 ЦИВИТАС, ПРАВО ГРАЖДАНСТВА.

До Сервия Туллия собственно гражданами были только патриции, а со времени этого царя — и плебеи. Права гражданина были: 1) в общественной жизни: a) ius suffragii, право голоса в комициях; b) ius honorum, право занимать все государственные должности; этого права плебеи в продолжение борьбы сословий достигали мало-помалу, а с 337 г. до Р. X. овладели им совершенно; с) со времени издания lex Valeria, с 509 г. до Р. X., и ius provocation is, право апеллировать к народу против смертных приговоров властей; право это впоследствии распространено было и на денежные пени, налагаемые властями; d) со времени издания leges Porciae (между 2-й и 3-й Пуническими войнами) свобода от всех позорящих честь наказаний, как-то: наказание розгами, кнутом и распятием на кресте; 2) в частной жизни: a) connubium, право вступать в законный брак по гражданскому праву; b) commercium, право приобретать римскую собственность. Ц. приобреталась рождением от римских родителей, отпущением на волю (см. Libertinus) и пожалованием, вследствие особого закона, lex, или народного решения, plebiscitum. Пожалование права гражданства принадлежало первоначально римским царям, а впоследствии комициям и центуриям (comitia centuriata), а затем комициям по трибам (comitia tributa). Ц. давалась весьма осмотрительно и первоначально только тем, которые переселялись в Рим, впоследствии же это право даровалось целым городам и народам (см. Municipium и Caerites). Император Каракалла распространил право римского гражданства на всех живших в Римской империи свободных людей, и это он сделал единственно в видах обогащения государственной казны. Право гражданства терялось вследствие capitis deminutio maxima, в известных случаях вследствие изгнания, далее, продажи в рабство и добровольного выселения.

ГРАЖДАНИН (древняя и новая история, политическое право) - тот, кто является членом свободного сообщества многих семейств, имеет его права и пользуется его привилегиями. Тот, кто проживает в таком сообществе ради какого-то дела и по его окончании должен уехать, отнюдь не является гражданином этого общества, но лишь его кратковременным членом. Также не является гражданином тот, кто пребывает в нем постоянно, но не пользуется правами и привилегиями. Лишенный их тоже перестает быть гражданином. Женщинам, малолетним детям и слугам это звание дается лишь как членам семьи подлинного гражданина, но они не являются гражданами в полном смысле этого слова.

Можно разделить граждан на два разряда - урожденных и натурализованных. Урожденные родились гражданами, натурализованным общество даровало участие в его правах и привилегиях, хотя они в нем и не родились.Афиняне были очень осторожны в предоставлении чужеземцам права гражданина своего города. Они придавали ему гораздо большее значение, чем римляне; у них звание гражданина никогда не роняло цены, но они не извлекали из его высокой роли, вероятно, самого важного преимущества, а именно роста за счет всех тех, кто этого звания добивался: гражданами Афин были только те, чьи родители были гражданами.

 

31 Загадка этрусков

В районе современной Тосканы жили этруски. Это сложный этнос. Раньше других превратили свои земли в процветающий район. Рубеж 9 - начало 8 века – начало.

Проблема происхождения этрусков:

1) Геродот считал, что под нажимом персов некоторые народы Малой Азии бежали сюда. Восточная теория – лидийцы.

2) Дионисий Деокарнас отрицал это: он считал этрусков афтахтонное населением Италии.

3) Восточная теория с опорой на Геродота: болгарский этнолог Георгиев нашел аналоги этрусского в хеттском языке.

3) «Тусцы» называли себя этруски. «Ретты» - самоназвание с одной из областей Европы (заальпийская область, там были германские племена).

4) Национальная италийская стереография на основе Дионисия. При Муссолини.

5) Северная теория арийская. М.Паллотино сформулировал: этруски – симбиоз многих этносов (индоевропейцы, коренные и хетты и народы с севера Апенинского п-ова) в начале 1 тыс до н.э.

В 4 веке этруски начали строить города. Круглая форма пошла от Вавилона. Есть города, существующие самостоятельно, но единого гос-ва нет. В каждом городе своя политика. Долина реки По – это первая освоенная область. 12ти градье – Вавилонское влияние. Юг, район Кампании, привлек этрусков. Основали 12 городов.

Глава города – лупумун, царь-жрец по системе Крита.Правит вместе с аристократией.

Ниже их свободные этруски (ремесленники, судостроители, моряки и пираты).

Еще ниже зависимые не-индоевропейское население, представители 1 и 2 волн переселения индоевропейцев (см.29 вопрос) обрабатывали землю, они были по статусу ниже рабов-должников.

Совсем низко – рабы.

Этруски создали космогонию: небесный храм на земле.

Оси: свастика на запад: система координат. Темплюм – дом бога.

Стиль в керамике «буккеро»: серая глина блестела как металл. Особый стиль бронзы. Многие культы взяты с Востока: например, культ ощетинившегося пса.

7 век до н.э. – у этрусков самые могущественные города. В 6 веке до н.э. они завоевали Рим.

4 до н.э. – почти не слышно о этрусках =( Чрезвычайно разбогатев направили свое богатство против себя (в сущности это произошло и в Микенах). Щахтные гробницы. Не стали завоевывать много территории (как Рим).

Потом греки в 524 до н.э. проникли в Кампанию, затем в Лацию и в конце 6 века до н.э. изгнали этрусскую династию из Рима. На этрусков на севере также обрушились галлы.

 

32 Рим царской эпохи

Рим первых царей: 8 в. до н.э. – 6 в. н.э.

22 апреля 728 г. до н.э. – основание Рима.

Цивитас – община (город) возникла при Ромуле 8 век до н.э.

Те, кто пошли на Ромулом, стали мужами. Далее происходит раздача земли.

Два сословия:

- патриции (для них существует квиритское право, они из пришедших с Ромулом);

- плебеи.

Патриции могли рассчитывать на поддержку общины.

Агэр романус – земля Рима в результате завоеваний.

Агэр санктус – земля для Бога.

Агэр публикус – из агэр романус. Земля общественная, принадлежит всем патрициям. У оных есть право захватить столько земли, сколько будет угодно. Принадлежит роду по праву фиктивной аренды. Владение участком на протяжении многих веков.

Легенды о царях: Ромула взяли на небо. Выбрали рекса – царская власть еще пока не наследственна. Рекс выполняет желание народа (по Полибию), это не диктатор и не деспот! Выбрали Нуму Помпилия. От него пошли законы и культы. Культ Термина, бога границ - собственность уже обозначается в Риме. Следующие цари: Анк Марций и Тул Гостилий. Оба завоевывали территории.

С начала 6 века до н.э. править начинает этрусская династия. Рубеж 7-6 века до н.э. Первый царь - Тарквиний Древний (добрый, мудрый). Теперь монархия, власть передается по наследству. Вот она и передалась Сервию Туллию - зятю Тарквиния. Был из рабов. Его правление приходится на время сильного напряжения в Риме. Плебеи прорываются к политическим структурам. Поэтому Туллий проводит реформы: середина 6 века до н.э. Обнес город оборонительной стеной и по-новому организовал войско. Привлек плебеев к войску – тем самым дал им право проливать кровь за отечество (это было сделано т.к. Рим испытывал натиск других племен), но плебеи на получили агер публикус. Патриции же разбогатели на торговле.

- разделили Рим на 21 округ: 17 сельских, там живет, кто хочет, и 4 городских – патриции.

- изменил принцип определения гражданства – гражданин теперь определяется по годовому доходу в металле. Ас – медная монета, кусок меди. Туллий поделил римское общество на 6 категорий:

1) самые богатые (100 тыч ассов в год)

2) 75

3) 50

4) 25

5) 11,5

6) беднота без дохода – пролес (пролетарии)

- «легион»: военная реформа. Войсковая единица – сотня (120-100-60 чел.). Из первого класса должны были вооружить 98 центуриев.

Легио – войско

Курия – род патрициев

Сотня (центум, центурия) – войсковая единица, но точно 100 чел не было. Сервий включил туда и патрициев и плебеев. Богатые составляли основу войска.

Послецентуриальная реформа:

Центуриальные комиции (сходки) – собрание воинов по центуриям. На Марсовом поле, за городом.

Плебеи – непривилегированные граждане (цивис романорум).

Тарквиний Гордый – тиран.

Богатые плебейские роды вокруг него. Патриции эксплуатируют землю, дают в долг плебеям = долговые ямы. Патер фамилиас обладал абсолютной властью. Ликторы – охрана.

Произошел сенатский переворот. Событие было спровоцировано, чтобы изгнать Тарквиния.

509 до н.э. – образование республики и изгнание последнего рекса. Правление сената, где правит небольшое количество богатых

 

33 Рим – от центра Лация до создания Римско-италийского союза

Нет эпоса, только был поздний.

Ливий создает в более поздний период. Гиперкритика его материала. Также труд Полибия «Всеобщая история». Нибур пришел к выводу, что Ливий опирался на устную традицию. Теория песен.

Идея: Эней бежит из Трои на западное побережье Италии. Там пребывает царь Латин, поселяются у них. Асканий Юл – сын Энея. Правил в Альба-лонге. Получил прозвище Сильвий – лесовик.

14 царь Альба-лонги – Нумитор не имел мужского потомства и был свергнут своим братом Амулием. Рея по прозвищу Сильвия. Ее сдают в Весталки. Но ее посетил бог Марс, от которого она родила близнецов. Культ Весты очень древний (поклонение волчице), у не нет лица. Жрицы должны быть девственницами. Имеют право вести войну с соседями. Близнецы грабят дороги. Освободили деда и восстановили справедливость. Ушли из Альба-лонги в устье Тибра. Все происходило в Лации. Решили основать по городу, на холмах. Ромул специально убил Рема.

Историческая ситуация: 10 век до н.э. – основаны холмы были до него!

21 апреля 753 до н.э. – Ромул основал Рим. В честь Ромы, с которой Эней плыл на корабле и которая предложила бросить скитания и сжечь корабль.

Люди пришедшие с Ромулом хотят стать уважаемыми. Новая полисная структура: свои роды и семья, добыли себе жен у сабинян. Стали патрес – главами семейства (патер фамилиас – глава семейства, в том числе родственников и рабов). Они стали патрициями, знатью, гражданами (во время борьбы патрициев и плебеев стали нобилитетом = могущими стать сенаторами, ростовщиками и землевладельцами).

Ромул раздал землю по 2 югера, создал «юз», право (квиритское) и «лекс», закон. Он был Pleo (я наполняю) – плебс. Обитали за городом. Повалили со всех сторон т.к. средняя Италия была сильно перенаселена. Колонизации не было. Плебс – 2-я группа, не граждане. Им ничего не полагается, никакой земли и прав.

Цивитас – община, город (поддержка гражданам).

Римляне почитают богов. Будут разделять и властвовать всегда. Отбирают землю в результате завоеваний. Агер романус – земля римлян и немного для бога агер санктус. Часть земли можно передать плебсу.

Агер публикус – общественная, государственная земля всем патрициям.

Агер приватус – личная земля, не взятая у гос-ва.

Оккупацио – право патриция захватить, сколько он хочет. Фиктивная аренда. Род платит медью и владеет участком много веков.

Завоевание Римом Италии (2,5 века).

509 до н.э. – образование республики и изгнание последнего рекса. Правление сената, где правит небольшое количество богатых.

1 этап: 509-390 до н.э. – вокруг Рима на территории Лации. Заключение союза с латинскими племенами, торговый договор с Карфагеном.

Легенда о Муции Сцебуле, о девушке, которая хорошо умела плавать, Лига.

Возрастной ценз:

Молодой (до 45 лет)

Вир (от 45-60 лет)

Сенекс (60 лет…)

Храм Фортуны – женского счастья.

2 этап: 390-40 до н.э. – нашествие галлов на Рим. Они решили пограбить Этрурию, но те согласились помочь им. Пошли на Рим и чуть не захватили его (легедна о гусях). Рим заплатил сумму и сохранил Капитолий (греки передают более правдоподобную версию).

Самниты не признают Рим гегемоном.

3 этап: 343-283 до н.э. – три самнитских войны

У самнитов не было гос-ва, а только войска.

Кавдиево ущелье втянуло Рим. Галлы провели римлян под ярмом – домик из копьев.

Манипула – 4 центурии, рота.

Большую часть согнали в горы.

4 этап - завоевания греческих городов Южной Италии

280-265 гг

Города нанимают лучших наемников. Таковыми является Пирр. (государство эпирцев). Но у него свои интересы — хотел захватить Сицилию и укрепиться там. Когда его пригласили греческие города, он быстро переправился на Италию. У него была хорошая эпирская конница, такая же как и греческая фаланга.

Гераклея — первое сражение. Римляне бежали с поле боя — испугались слонов. Они убежали в глубь страны. Пирр преследует римлян. Город Аускул — второе сражение «Пиррова победа». Но у Пирра были потери. Небольшие, правда. Греки настаивают, чтобы он двигался в глубь Италии за римлянами.

Римляне решили дать сражение Пирру у деревушки Малевентум. К тому времени они придумали, как сражаться со слонами — те попали в болото. Победа за римлянами. Деревушку переименовали в Беневентум.

Пирра выгоняет из Сицилии. Бежит на юг Пелопонесса. Там погибает в уличной драке. Все авторы называют его величайшим полководцем.

РИМ ЗАВОЕВАЛ ИТАЛИЮ

Появляется Римско-италийский союз. Римляне создают свое государство — в принципе, это федерация. С каждым городом и центром местного значения составлял свой договор. Почему? Потому что это способствовало налаживанию дипломатических связей (система поощрений и подачек особо выпендривающимся). Такие договоры — основа государства Римско-Италийский союз.

Пункты туда входившие:

43. Рим

44. Колонии. Туда выводят безземельных граждан. Людям дают, по закону, землю в освоение. Но только на территории Италию. Если колония недалеко от Рима — вы римский гражданин. Но если колонии далеко от Рима, то земли дают больше, но статус ниже.

45. С латинскими племенами мягкую политику ведет Рим. Но латинские гос-ва были разные. Те, которые сразу признали римскую гегемонию -

Тибур и Принеста не хотели признавать Рим гегемонией и воевали с ним. Рим снизил их статус и сделал местом ссылки.

Пирамида: сначала римской право, потом латинское право (с правом и без права голосования)

Для этрусков: церре. Этруское право.

Муниципии — все остальные крупные города Италии. Рим не вмешивается. По «праву копья» победителям отдается треть лучшей земли. Каждый муниципий имеет свой договор с Римом.

Еще ниже — города, повинившиеся перед Римом. Например, Капуя. Встал на сторону Ганнибала и получил статус префектура.

Оппидум — маленький город.

Деревня — виктум.

Дедициции — галлы и самниты(сдавшиеся с оружием в руках) без прав.

РИМСКОЕ ГРАЖДАНСТВО

Римский гражданин имеет:

право на обеспечение со стороны гос-ва

us suffragio (право голосовать)

us honoris (право быть избранным на любую должность — но это только почет, должность без оплаты!)

us comerci (право заключать сделки)

us migrationis (право разъезжать по Италии)

us militia (право служить в армии)

us hunnubi (право заключать брак) + негласное положение в Риме: после победы римские граждане могут вступать в брак с элитой завоеванных племен. Тогда дети италика и муниципала будут римскими гражданами!

(NB!) В итоге имеем:

Римское право

Латинское право (с и без права голосования)

Церритское (для этрусков)

муниципии

префектуры

оппидум

викус (деревня)

дедициции

В третьем веке землю выдавали как патрициям, так и плебеям. В четвертом и пятом веке — только патрициям.

ИТОГ: ПОЧЕМУ РИМ ПОБЕДИЛ

? Римская экономика была сбалансированной: и торговля, и экономика. Население росло.

? Консолидация соц слоев населения.

? Римляне постоянно совершенствуют свою римскую военную организацию. Две реформы привели к лучшему войску.

? Принцип «Разделяй и властвуй» в борьбе.

? Слабость и разобщенность противников. Не объединялись.

? Рим воспитывал и готовил хороших полководцев.

 

34 Этапы борьбы патрициев и плебеев

Продолжалось три века.

1. От реформ Сервия Туллия до 494 года до н.э.

Южные этруски пошли мстить за Тарквиния Гордого в Рим. Плебс воспользовался этой ситуаций: шантаж и уход из Рима. Сецессия. Ушли на один из холмов богу Янусу. Сенат посылает Агриппу, чтобы возвратить рассказал им басню (легенда). Патриции выполнили требования плебеев: разрешили им выбрать своего магастрата = народного трибуна.

Создали трибы (по округам). 2 трибуны. Вето на решение любого патрицианского магистрата (иначе уход из города, ггг).

2. 494-середина 5 века до н.э.

Патриции толкуют устный закон в свою пользу. Плебеи добиваются писаных законов.

Комиссия из 10 человек патрициев «децем вира» - власть отдана им на год. Каждый пишет по 1 праву. Вторая комиссия, куда прорвались 2 плебея, подписали еще 2 таблицы.

Они получили название «Законы 12 таблиц».

Браки не законны: патриций+плебей. Через год трибун Канулей провел лекс в пользу этого закона, чтобы браки узаконили.

Долговое рабство.

Новацио:

-право на завещание

-патер фамилиас имел право только на развитие частной собственности

3. 70-е 4 века до н.э. – 80-е 3 века до н.э.

Сто лет борьбы. Снова политический шантаж. Без плебеев войны не выиграть. Плебеи хотят пробиться в сенат, чтобы выйти к агер публикус. И поэтому сенат отменил на 10 лет выбор консулов и отдал власть военным командирам.

В 367 до н.э. два народных трибуна Луциний и Секстий предложили реформу: ввести максимум на земли общественного пользования, остальное поделить между плебеями. Взяли греческую меру – кирпичи.

Патриции решили завоевать племена и разделить их землю.

326 – закон Петелия (народного трибуна), завязал с эндогенным рабством. Нельзя брать в рабство за долги.

312 – Аппий Клавдий Слепой на должности цензора.

Дети вольноотпущенников могут попасть в сенат.

300 – плебеи допущены в культ.

Плебесцит стал общим для всех законом. Законодательно все уравнены (287) – закон Гортензия.

Верхушка плебса и патриции слились в нобилитет (знать), они избирались на государственную должность, были землевладельцами и ростовщиками.

Всадники – зажиточные, коммерческие махинации.

Плебс – свободные крестьяне, мелкие ремесленники и торговцы.

 

35 Римское гражданство: сущность и преимущества

Римский гражданин имеет:

право на обеспечение со стороны гос-ва

us suffragio (право голосовать)

us honoris (право быть избранным на любую должность — но это только почет, должность без оплаты!)

us comerci (право заключать сделки)

us migrationis (право разъезжать по Италии)

us militia (право служить в армии)

us hunnubi (право заключать брак) + негласное положение в Риме: после победы римские граждане могут вступать в брак с элито

 

36. Государственное устройство римской Республики.

Высшая власть принадлежит – консулам (двум). Римляне очень боялись восстановления царской власти, поэтому выбирали консулов сроком только на один год.

Консулы производили набор войск и командовали ими во время войны, имели право созывать сенат и народное собрание.

Помимо консулов в Риме было еще несколько магистратов, которые творили суд, занимались финансами и благоустройством города. Кандидат в магистраты должен был участвовать не менее чем в 10 военных походах и быть гражданином Рима. Все должности были неоплачиваемыми, как и в Греции, кстати сказать, поэтому нужно было быть довольно состоятельным человеком.

В случае опасности для гос-ва римляне выбирали на 6 месяцев диктатора, которому все должны были подчиняться. Защитив государство, диктатор должен был сложить свои полномочия.

Самая почетная должность – цензор. Он избирался раз в пять лет для проведения переписи и имел право исключить сенатора из сенатского сословия за недостойное поведение. Цензоры выбирались в основном из бывших консулов.

* при республике роль сената и народного собрания возросла… в сенате принимали и выслушивали чужеземных послов, решали вопросы войны и мира, обсуждали – принимать или нет чужих богов, устраивать ли общие моления и тд и тп

* сенат ведал гос-венными финансами и строительством

* народное собрание считалось высшим органом в гос-ве, однако его решения становились законом только после одобрения сенатом

* народное собрание выбирало магистратов и имело право отменить смертный приговор, вынесенный им

Почти 200 лет после установления республики в Риме шла борьба патрициев с плебеями. При Сервии Туллии плебеи получили возможность голосовать в народном собрании и воевать, но они не могли быть магистратами. Плебеи страдали в основном из-за долговой каббалы (взял деньги – верни с процентом, кто не отдаст – превращается в раба).

Плебеи нашли очень действенный способ борьбы. Во время очередной войны они отказались записываться в войско, и Рим было некому защищать. Патрициям пришлось пойти на уступки. Так, в начале 5 века до нэ появилась новая магистратура, доступная только плебеям – НАРОДНЫЙ ТРИБУН (!!!)

* «законы 12 таблиц» (450 год) – первый записанный свод законов в истории Рима, там вводились денежный штрафы и прочие наказания за убийства, кражи, измены… говорилось и о том, кто и какой собственность может владеть.

* затем в Риме было запрещено обращать должника в раба

Короче, после 2-х веков борьбы исчезает разница между плебеями и патрициями, они постепенно уравниваются в правах. Самая богатая часть плебеев так вообще сливается с патрициями, и понятие «плебей» теперь означает низы общества.

 

37 Римско-Италийский союз: состав и правовой статус

Рим не составлял типового договора, а составил «федос» - федераты с каждым населенным пунктом. Выводятся колонии римского права (только на территории Италии).

Рим – там живут граждане. С латинскими племенами ведут мягкую политику.

Древние латинские союзные муниципии (самоуправляющиеся общины) – те города, которые сразу приняли гегемонию Рима.

Союзным общинам ограниченного управления: снизили политический статус и сделали их местом ссылок. Они стали префектурами и туда отправляли префекта.

Латинское право – не римское.

Цере (на юге Италии) принял Рим. Церицкое право, но только для этрусков.

Муниципии – крупные города Италии.

Большая часть земли – публикус.

Капуя перевели на префектуру, Рим посылает своего префекта и перед ним отсчитываются.

Дедитиции – самниты и галлы.

Римское гражданство:

1. право обеспечение со стороны государства

2. юз суфрагиор – право голосовать

3. юз хонорис – право быть избранным на любую должность, но без оплаты

4. юз миграционис – разъезжать

5. юз комерцис – сделка со всеми

6. юз милициа – служить в легионе

7. юз конкубикат – право вступать в брак с римской гражданкой и с представителями элиты завоеванных племен также

Городские единицы:

1. Рим

2. Латинское

3. Церицкое

4. Муниципии

5. Префектуры

6. Опподиум

7. Дедитиции

Завоеванная земля 1/3 стала романус: большая часть – агер публикус, агер самус.

Единый популус романус в 3 веке до н.э.

Латинские граждане должны спрашивать разрешение, чтобы быть юз комерциас и юз миграционис.

 

38. Реформы римской армии

С начала 4 века до нэ римляне вместо фаланги вводят деление на 30 манипул, по 2 центурии в каждой, что повысило маневренность войска. Легион теперь строится в 3 линии в шахматном порядке. При легионе были легковооруженные воины и 300 человек конницы. Общая численность легиона – 4200 человек.

Обыкновенно римляне выставляли 4 легиона (40 тыс человек).

+ римские солдаты еще и прекрасные строители, в завоеванных областях они строили дороги и мосты

В римской армии вводится одинаковое для всех вооружение, состоящее из панцыря, поножей, шлема, щита, меча и копья.

* воины начинают получать жалование

На каждом привале воины сооружают лагерь, окруженный рвом, валом и частоколом, поэтмоу римлян было очень тяжело застать врасплох даже ночью.

Командование легионом осуществляли 6 военных трибунов. Низшие командиры – центурионы, что логично, командиры центурий.

+ наградой за доблесть служили венки, один из самых почетных – дубовый, за спасение римского гражданина, и, кажется, еще и за то, что первым залез на стену.

РЕФОРМА АРМИИ ПРИ МАРИИ

Марий – вождь группировки популятов (это при Гракхах), противников сената. Он прославился своими победами над племенами кимвров и тевтонов, над Югуртой (помните про договоренность и разбор полетов, который Марий им всем за это устроил))… Марий первым стал набирать в армию бедняков. Теперь легионеры стали служить несколько лет.

Ветераны – воины, вышедшие в отставку, получали землю.

Армия из ополчения граждан превратилась в проффесиональную, преданную только полководцу, который командовал ей и после окончания срока консульства.

 

39 Пунические войны

Карфагенские пентеры (тяжелые суда)

264-241 годы — 1ая Пуническая война, этапы:

1 этап .60ые годы — морские сражения. Карфаген начинает выигрывать в морских сражениях. Рим приступает к строительству флота. Карфаген не ожидал такого хода дел. Рим стороит подобия греческим триерам (легкие трехпалубные суда). Задача судна — таранить окованным носом вражеские суда. Римляне придумали ближний бой — абордаж. Создали специальные перекидные мосты (чтобы воины перебирались с корабля на корабль). Помещались рядом с мачтой. Легионеры спокойно перебегали. Перенесли ближний бой на палубу чужих судов. Первое же сражение выирали — мыс Мила. Консул Дуилий выирал.

50ые годы, второй этап. Равенство сил. В Сенате консул Регул говорил, что нужно воевать на территории Карфагена. Приехали с 2умя консульскими армиями. Отправил одну из армий в рим — попадает в бурю, армия погибла))) В лагере близ Карфагена римляне заснули. Ночью Карфаген всех взял в плен. Римляне не пошли на условия карфагенского посольства.

Третий этап — 40ые годы. Сплошные победы римлян. Крепость на сицилии Акраган пала под ударами Рима. Все дело в полководцах.

Но у Карфагена — Гамилькар Барка. Предлагает забить на потерянную Сицилию. Новая стратегия с переходом через Альпы и поддержкой других племен.

2ая пуническая война.

219-201 годы.

Сенат не обратил внимания на Иберию — просчет стратегической политики! Вспомнить клятву Ганнибала. 18 лет отроду возглавляет поход, двигается по побережью. Двигает на Сагунт, берет город, двигается на север Пиреней. Проходит их и слонов переводит благополучно. Обходит галлов, проходит к Альпам. 218 год — Ганнибал у Альп. Сенат в шоке. «Вот это номер» (И. А. Гвоздева) Через Альпы переход удался. Но из слонов выжил только один. Все, враг у ворот Рима. Галлы охотно предают Рим, но больше никто не переходит на сторону Карфагена. Ганнибал насторожен — он на чужой стороне.

Сражение при реке Тицине — уничтожение консульских армий. Тот же 218 год. Через два месяца — река Требия. Вторая консульская армия уничтожена, консулы убиты. Каждый раз — новая тактика (по следам Александра).

Сенат в панике. «Ганнибал у ворот». Гай Фламилий — новый консул (демократические силы). Двигается в 217 году на Ганнибала, к Тразименскому озеру. Пунийцу обо всем донесли — разведка была первоклассной. Ганнибал вывел войско в тыл Гаю. В первой же схватке консул гибнет. Третья армия уничтожена.

Ганнибал проходит мимо Рима. Он уходит на юг, в Апулию. Подлечиться, раны подштопать. Капуя перешла на сторону Ганнибала.

После этого помощь Ганнибалу идт из Иберии. С 217 по 202 год находится в Италии, на чужой территории.

Диктатором сенат предлагает Фабия Максима. Шел по пятам Ганнибала — гонял того по Италии. Что-то вроде партизанской войны. Но в Сенате Максима не любили — нужна былаа молниеносная война. Сняли Фабия. Выбрали консулов: Эмилий Павлий и Теренций Варрон.

216 год — деревушка Канны, в Апулии. Ганнибал малыми силами справился с Варроном. Римское войско попало в плен. Пунийцу был нужен большой выкуп. Сенат снова назначает Фабия Максима. История повторяется. Но Фабия снова снимают по той же причине.

2ой этап Пунической войны

215-211 гг. Равновесие сил.

3ий этап 2ой Пунической. 211-201 гг

Подросли Сципиончики. Ганнибала теснят. Закрыт в Апулии и Калабрии. Но держался здесь! В итоге все-таки уезжает в Кафаген.

Сражения у Замы. ПРОИГРЫШ. Карфагенской войско в окружении, армия унитожена. Ганнибал бежал в горы. Потом на Балканы. Затем в Пергам, потом в Эфинию, где и умирает.

3яя пуническая война.

140 годы до н.э.

Сципион Эмилиан штурмует Карфаген. Берет и разрушает стены города. Корнелий Синкроний Граф первым забрался на стену... Римляне задались целью полностью уничтожить Карфаген. Марк Порций Катон заканчивает все свои речи: «Впрочем, я считаю, что Карфаген должен быть разрушен».

Сципион Эмилион штурмует Карфаген. Дали карфагеняням 30 дней, чтобы все обдумать, но те использовали это время с пользой: обронили и укрепили свою крепость. Римляне долго осаждали; велись бои и внутри римских войск и карфагенянами. Так или иначе крепость была взята. Вспахивают землю, чтобы ни один народ больше здесь не имел право жить. Карфаген стал Африканской республикой Рима, земля его стала государственной, на население наложили налог.

Рим начинает завоевывать восточное средиземноморье.

см. чуть раньше периодизацию.

Рим начинал войны только как миротворец. 2ая македонская война — разгром ммакдонии. Но македонец на троне. И набирает рекрутов. 3яя македонская война положила конец Македонии.

Рим объявляет Этолию агрессором. Та перестает существовать как союз.

В каждом городе Греции теперь стоит римский гарнизон.

Весь Балканский полуостров — провинция Ахайа (объявлен Римом). Государство Пергам стало провинцией Азии.

Далее — третий этап. К этому времени Сирия все еще борется с Римом. Подкуп сирийца. К первому веку — она тоже провинция римского народа.

Метредат 6 Евпат ведет войну. Рим разбил его.

Последний независимый эллинистическое гос-во — Египет.

 

40 Религия Рима

Одна из наиболее специфических черт архаического Рима - отсутствие развитой мифологии; это значит, что у римлян в ранний период истории представления о богах, будучи включенными в систему ритуалов, не были эксплицированы в виде целостной тео- и космогонической картины. Римская религия связана прежде всего с общинными культами, отправление которых сходно с обеспечивавшими изобилие и процветание магическими процедурами, -для такой религиозной ментальное° на первом месте стоят прагматические задачи.

Отношения человека с богами определяются у римлян прежде всего "формальным договором": человек должен неукоснительно выполнять полагающиеся по "договору" обряды, а бог, в свою очередь, "обязан" сделать все, что у него просят. Самое главное для человека в таких отношениях - точно знать, с какими словами нужно обратиться к богу и какие действия выполнить: малейшая ошибка могла нарушить действенность молитвы или обряда.

"Магичность" религии предполагает строгую формульность религиозных церемоний и "формализацию" всего, что связано с отношениями "божество - человек": отсутствию у римлян космогонических мифов, которые способствовали бы развитию определенной "теологии" и надкультовых, "теоретических" размышлений о мироустройстве, соответствует нерефлексируемое воспроизводство мельчайших деталей традиции.

Эта традиция хранится жречеством, которое в Риме тесно связано с властью: при последнем римском царе Тарквинии Гордом коллегия жрецов-понтификов представляет собой как бы совет при верховном жреце - царе и участвует вместе с ним в разработке права. С падением царской власти влияние понтификов усиливается: к ним переходит надзор за всем общественным и частным богослужением; они ведут летосчисление, ведают календарем, в том числе и его исправлением, причем сохраняют даты праздников в тайне.

Помимо этого, жрецы обладают огромной властью в правовой сфере, т. е. непосредственно и очень активно воздействуют на социальную жизнь. Раннее римское право почти полностью сакрализовано: международные отношения, уголовные преступления, заключение брака, усыновление, различные договоры между гражданами - все это связано с религией.

Поскольку религией ведают жрецы, постольку они являются и первыми "юристами"; они хранят "формулы договора" между богами и людьми - и равным образом хранят и разрабатывают юридические формулы, касающиеся взаимоотношений между людьми. При этом магическая формульность религиозного "договора" становится прототипом разрешения спорных вопросов между людьми в более поздних гражданских процессах: малейшая ошибка в словах исковой формулы на суде вела к проигрышу.

"Магичность" ранней римской религии и древнего права обусловила сильное влияние жречества, которое было в Риме гораздо более развито и дифференцировано, чем в Греции. Однако жречество не являлось замкнутой кастой: некоторые из жрецов избирались народным собранием, другие назначались старшим понтификом; жрецы, по сути, были гражданскими чиновниками.

Отсутствие мифологии и прагматизм религии, своеобразная формульность религиозной деятельности без ее рефлексивного осмысления, сильное влияние жрецов как блюстителей традиционной "формы" во всех областях социальной жизни - эти характерные черты ранней римской культуры обусловили и специфическое отношение римлян к традиции вообще: как в архаических обществах, где любое новшество воспринимается в качестве уклонения от изначального "правильного" положения вещей, в Риме традиция не подвергалась обсуждению, а воспитание

юношества заключалось в передаче древних верований, традиционных моральных ценностей и норм поведения. Основы римского "морального кодекса" - благочестие (pietas), верность (fides), серьезность (gravitas), твердость (constantia); все они объединяются понятием virtus (доблесть, добродетель). Этот кодекс формируется в римском обществе в глубокой древности и остается практически неизменным вплоть до II в. до н. э. В I в. до н. э. _____

Религия Рима представлена несколькими формами и прошла в своем развитии несколько стадий. Вначале древние римляне были язычниками, поклонялись в основном греческим и в меньшей степени этрусским богам. Позже мифологический период сменился активным увлечением языческими культами. Наконец, в завершение эволюции религиозных представлений победу в Древнем Риме по политическим соображениям одержало христианство, которое в IV веке, после разделения Римской империи на Западную и Восточную, приняло конкретные очертания католицизма.

Древнейшие религиозные представления римлян были связаны с земледельческими культами обожествления природы, культом предков и другими магическими ритуалами обычно исполняемыми, главой семейства. Затем государство, взяв на себя организацию и проведение ритуалов, создало официальную религию, которая изменила прежние представления о богах. Во главе римского пантеона первоначально стояли бог небес Юпитер, бог войны Марс и бог Квирин, которые позже были заменены триадой: Юпитер, Юнона (жена Юпитера, хранительница брака) и Минерва (богиня мудрости, искусства и ремесел). Их считали защитниками государства, и их святилища на Капитолии стали главными центрами государственного культа.

Тотемизм

В римской религии, как и в других италийских культах, сохранились сильные пережитки тотемизма. Об этом говорят легенды о волчице, вскормившей основателей Рима. С волком же (по-латински волк — lupus) были связаны, невидимому, празднества луперкалий и особое святилище Луперкал, посвящённое Фавну, жреческая коллегия луперков и пр. Другие божества также имели посвящённых им животных. Дятел, волк и бык были животным, посвящёнными Марсу, гуси — Юноне и т. д. Нужно, однако, заметить, что черт тотемистических культов, предполагающих отождествление животного с прародителем рода, в историческую эпоху в Риме не наблюдалось. Эта стадия духовного развития была уже пройдена италийскими племенами.

Семейные Культы

В процессе исторического развития семья стала в Риме первичным социальным образованием. Этот процесс нашёл своё отображение в религии. Каждая семья имела свои святыни, своих богов-покровителей, свой культ. Средоточием этого культа был очаг, перед которым pater familias выполнял все обряды, сопровождавшие всякое важное дело, например, перед очагом отец семейства объявлял новорождённого своим ребёнком. Хранителями дома почитались пенаты, заботящиеся о благополучии и благосостоянии семьи. Эти добрые духи — обитатели дома.

Вне дома о семье и её имуществе пеклись лары, алтари которых были расположены на границах участков. У каждого члена семьи был свой «гений», который считался выражением силы данного человека, его энергии, способностей, выражением всего его существа и в то же время его хранителем. Гений отца семейстьа почитался всеми домашними. Это был genius familiae или genius domus. Мать семейства также имела своего гения, который назывался Юноной. Юнона вводила молодую супругу в дом, она облегчала матери роды. Всякий дом имел много других охраняющих его божеств. Особенное значение приобрёл бог дверей Янус, стороживший и охранявший вход в дом.

Культ Предков

Семья заботилась об умерших предках. Представления о загробной жизни не были развиты у римлян. После смерти человеческий дух, по верованиям римлян, продолжал жить в той могиле, куда положили прах умершего его родные и на которую они приносили пищу. Приношения эти в первое время были весьма скромными: фиалки, пирожок, опущенный в вино, пригоршня бобов. Умершие предки, о которых заботились их потомки, были добрыми божествами — метами. Если же о покойниках не заботились, они становились злыми и мстящими силами — лемурами. Гений предков находил воплощение в отце семейства, власть (potestas) которого получала, таким образом, религиозное оправдание.

Анимизм

Круг верований, относящихся к семейной жизни и родовой религии, а также представления о загробной жизни характеризуют римскую религию как религию в основе которой лежит анимизм. Особенностью римского анимизма были его абстрактность и безличность. Гений дома, пенаты и лары, маны и лемуры — это безличные силы, духи, от которых зависит благополучие семьи и на которых можно воздействовать молитвами и жертвоприношениями.

Земледельческий быт римлян нашёл своё отражение в поклонении силам природы, но исконная римская религия далека от антропоморфизма, ей не свойственно было олицетворение природы в виде божеств, наделённых человеческими качествами, и в этом отношении она была полной противоположностью религии греческой. Особенно характерными для римского анимизма были представления об особых мистических силах, присущих явлениям природы; эти силы и есть божества (numina), которые могут приносить пользу и вред человеку. Процессы, происходящие в природе, как, например, произрастание семени или созревание плода, представлялись римлянами в виде особых божеств. С развитием общественной и политической жизни вошло в обыкновение обожествлять такие отвлечённые понятия, как надежда, честь, согласие и т. п. Римские божества, таким образом, отвлечённы и безличны.

Из множества богов выделились такие, которые приобрели значение для всей общины. Римляне находились в постоянном взаимодействии с другими народами. От них заимствовали они некоторвю религиозные представления, но и сами в свою очередь влияли на религию своих соседей.

Боги Рима

По мере сближения с греческим миром боги Рима отождествлялись с греческими: Юпитер — Зевс, Юнона — Гера, Диана — Артемида, Венера — Афродита, Виктория — Ника, Марс — Арес, Меркурий — Гермес и др. Приспосабливались и греческие мифы, из которых особую популярность приобрел миф о подвигах Геракла, которого римляне назвали Геркулесом. В пантеон стали включать и греческих богов, аналогов которым не было в римской мифологии: Эскулапа, Аполлона и пр. Чуть позже в Рим стали проникать восточные культы, главным образом египетские — культ Исиды, Осириса, Кибелы.

Заимствования из цикла религиозных представлений соседних племён начинаются довольно рано. Одной из первых стала почитаться латинская богиня Цаана — покровительница женщин, богиня луны, а также ежегодно рождающейся растительности. Храм Дианы на Авентине был построен, по преданию, при Сервии Туллии. Сравнительно поздно стала почитаться другая латинская богиня — Венера — покровительница садов и огородов и в то же время божество обилия и процветания природы.

Наряду с капитолийской троицей к римлянам перешло от этрусков почитание других божеств. Некоторые из них первоначально были покровителями отдельных этрусских родов, затем приобрели общенародное значение. Так, например, Сатурн первоначально почитался в этрусском роде Сатриев, затем получил общее признание. У римлян он почитался как божество посевов, имя его было связано с латинским словом sator — сеятель . Он первый дал людям пищу и первоначально правил миром; время его было золотым веком для людей. На празднике Сатурналий все становились равными: не было ни господ, ни слуг, ни рабов. Создавшаяся впоследствии легенда была, невидимому, осмыслением праздника Сатурналий.

Римский пантеон не оставался замкнутым. Римляне не отказывались принимать в него и других богов. Так, неоднократно во время войн они старались узнавать, каким божествам молятся их противники, чтобы привлечь этих богов на свою сторону.

Религиозные обряды

В римских религиозных обрядах и обычаях нашли своё отражение древнейшие стадии религиозного развития. Ряд религиозных запрещений восходит к древнейшим табу. Так, во время богослужения Сильвану (божество леса) не могли присутствовать женщины, на празднества Доброй богини (Бона dea) не допускались, наоборот, мужчины. Некоторые жреческие должности связаны были с самыми разнообразными запрещениями: фламин Юпитера не мог смотреть на вооружённое войско, носить кольцо и пояс; нарушение некоторых запрещений, например обета безбрачия девами-весталками, каралось смертью.

Большую роль в римском культе играли всякого рода магические действия и заклинания. Культ у римлян состоял из жертвоприношений животных и растительных плодов, молитв и особых ритуальных действий. Молитва была для римлянина средством магического воздействия на божество или на какое-нибудь явление. Богу предлагалась определённая жертва, а взамен бог должен был выполнить просимое. Молитвы были многословны, так как римляне хотели предусмотреть все случаи и не дать возможности богам потребовать сверх обещанного.

Если не сказать «прими в дар это вино, которое я тебе приношу», бог может подумать, что ему обещают всё вино, находящееся в погребе. Старая легенда рассказывает, как Нума Помпилаи торговался с Юпитером: «Ты принесёшь мне в жертву голову»,—требует Юпитер.— «Отлично, — отвечал царь, — ты получишь головку чесноку, которую я сейчас вырву в своём огороде». —«Нет, я подразумеваю нечто человеческое».— «Хорошо, ты получишь человеческие волосы». — «Да нет, мне нечто живое». — «Ладно, ко всему этому мы прибавим небольшую рыбку». Юпитер стал смеяться и на всё согласился.

Римские молитвы лишены были экстаза, восхищения. Для римлян это было суеверие (superstitio). По отношению к богам, как по отношению к своим семейным, равно как и в отношении всей общины, нужно было соблюдать верность, благочестие, выражавшиеся словом pietas. Римская религия не имела определённых этических норм. Главное — это строгое выполнение обрядов и соблюдение всяких запретов. Впоследствии (в I в. до н. э. и позднее) римские писатели выводили слово religio из глагола religare, что значит связывать, привязывать.

Христианство

В начале новой эры в Древнем Риме все большее распространение получает христианство. Оно прошло долгий путь, прежде чем стало мировой религией и духовной основой европейской культуры. Христианство зародилось в I в. н. э., которую мы отсчитываем от Рождества Христова, и вначале формировались в лоне иудаизма, как одна из его сект. Но проповедь Иисуса из Назарета по своему содержанию выходила далеко за пределы национальной религии древних евреев. Именно это универсальное значение христианства и сделало Иисуса Христом (Спасителем, Мессией) в глазах миллионов людей, находящих в христианской вере смысловую основу своей жизни.

Римские власти долго преследовали первых христиан, но спустя почти четыре столетия благодаря императору Константину оно стало государственной религией Римской империи, принеся с собой в его культуру не только новое мировоззрение, но и новое искусство.

 

41. Общественно-религиозные празднества в Риме

Древнейшим памятником Р. религии является календарь, составление которого лежало на обязанности понтификов. Римские общественные игры были тесно связаны с религиозными представлениями и культом римлян. Первоначально это были бега, в честь Марса и Конса, покровителей лошадей и мулов; существовал также древний обычай праздновать ludi votivi, обыкновенно в честь Юпитера.

Эти последние празднества так часто повторялись, что сделались регулярными. К концу республики существовало 7 таких игр, занимавших 65 дней в году; во II в. после Р. Х. играм было посвящено 135 дней, в 354 г. - 175. Ритуал игр был столь же строг, как ритуал в других проявлениях Р. религии; часто, вследствие какой-либо случайности, требовалось instauratio (повторение) если не всего праздника, то по крайней мере празднеств того дня, в который правильное течение праздника было нарушено. Наблюдение за играми лежало на жреческих коллегиях, смотря по тому, в честь какого бога совершалось празднество; если обет устроить игры был дан государством, то заведование ими лежало на магистратах (консулах, эдилах, а после Августа - преторах).

Кроме семи ежегодных игр, существовали еще игры в честь подземных богов, учрежденные в 449 г. и праздновавшиеся каждые сто лет (иногда с перерывами). Древнейшие игры происходили в цирке и состояли в конных и гимнастических состязаниях. После 364 г. до Р. Х. были введены драматические состязания, перешедшие в Рим из Этрурии; с 240 г. эти театральные представления сделались постоянными. Гладиаторские состязания, также заимствованные у этрусков, распространились после 264 г.; первоначально они устраивались на частных похоронных или других торжествах. Римляне до такой степени пристрастились к играм, что они составляли для них такую же потребность, как хлеб насущный; на устройство их тратились громадные деньги; изыскивались самые удивительные и редкие, подчас весьма бесчеловечные развлечения, чтобы угодить избалованной толпе.

* К концу республики от религии осталась только мертвая внешность, при полном безверии или индифферентизме: храмы богов приходили в упадок, рощи вырубались, авторитет жрецов утратился. В таком состоянии застала Р. религию империя. Не будучи по природе религиозным, но сознавая, что религия может содействовать расширению и упрочению его власти, Август всеми силами старался поднять уважение и интерес к ней и сам неукоснительно соблюдал все древние обычаи и обряды, отдавая дань даже суевериям. Он расширил привилегии жрецов, восстановлял забытые обряды и культы, исправлял пришедшие в упадок храмы, строил новые, украшал их. Он придал ludi saeculares особую торжественность, отнял у них их прежний мрачный характер умилостивительных молений и выдвинул на первый план идею величия Рима. Он был членом всех жреческих коллегий и, когда сенат поднес ему титул pontifex maximus, он соединил в своем лице с высшей светской властью и высшую духовную. С тех пор все Р. императоры носили этот титул, вплоть до Грациана. Самым важным фактом его правления в истории религии было обоготворение личности императора. Оно совершилось не сразу, сначала в провинциях, потом в Италии, где Августу уже при жизни ставили храмы. В 26 году до Р. Х. сенат поднес ему титул Августа, чем хотел показать, что император обличен божественной властью и является представителем богов на земле. В честь его были установлены различные празднества, соединенные с жертвоприношениями и молитвами о его здоровье. К концу царствования Августа, в Риме был установлен культ Lares Augusti, присоединенный затем к культу Lares Compitales (Ларов-покровителей различных участков города). После смерти Август официальным актом сената был причислен к лику богов, и над его трупом совершен торжественный апофеоз - церемония, совершавшаяся впоследствии по смерти всех императоров.

 

42 Римская культура

Долгое время римляне довольствовались самыми примитивными видами искусства. Культура "atium'а", досуга, была неразвитой. Аристократия предпочитала заниматься войной и политикой. Для занятий искусством времени и желания не было. Вкус римской публики не пользовался хорошей славой, считалось, что трагедии они предпочитают комедию, а комедии - гладиаторские бои. Общественное положение поэта, артиста оставалось приниженным. Многие из них оставались рабами: грек из Тарента, Андроник, раб, перевёл на латынь "Одиссею", получил имя Ливий Андроник и стал известен как римский писатель, поэт. Сын рабыни, Палемон, был ткачом, затем стал рабом-педагогом (то есть сопровождал сына своего господина в школу), обучился самостоятельно грамоте, получил свободу и новое имя Реммий Палемон. Был известен как учёный-грамматик. Вольноотпущенник Гай Юлий Гигин заведовал библиотекой на Палатине. Таким образом, были рабы-учёные, рабы-филологи, поэты, артисты. Не было только рабов-юристов!

Римляне не были музыкальным народом. Как правило, этими искусствами занимались иноземцы, или рабы, то есть зависимые слои населения. Лишь после победы над Карфагеном римляне стали приобщаться к философии, к занятиям искусством, поэзии. Начало римской прозы, поэзии кроется в народной культуре, сформированной ещё до возникновения цивилизации. В частности, известны братья Салии - религиозное объединение жрецов бога Марса, которые устраивали театрализованные представления - 1 марта братья в боевом облачении устраивали шествия, распевая песни. Уже к I в. язык этих песен никто не понимал! Движение процессии сопровождалось танцем - тринудием. У римлян издавна существовал и погребальный обряд, во время которого устраивались показательные бои. Первых гладиаторов (от слова "гладиус" - меч) поэтому называли бустуариями (от слова "бустум" - костёр, на котором сжигали тело павшего, или само погребение).

Первые организованные игры ещё имели связь с погребением: в 264 г. до н. э. на похоронах Юния Брута его сыновья устроили схватку на мечах. Зрелище настолько поразило римлян, что игры стали традицией и вошли в историю римской культуры как несомненная новация.

Гладиаторские цирки стали строиться повсеместно. В Риме специально был отстроен гигантский гладиаторский театр - Колизей (рис. 8.8), развалины которого сохранились до наших дней. Возникли гладиаторские школы, где рабов обучали искусству владения мечом. Гладиатор Спартак вошёл в историю как руководитель восстания рабов, чуть не погубившего Рим. Когда погиб его товарищ - Крикс, Спартак не стал устраивать поминальные игры, в которых бы участвовали его соратники - гладиаторы. Он заставил сражаться между собой 300 римских легионеров. Со временем бои стали устраиваться по любому поводу. Росло число участников игр: если в первой участвовало 3 пары бойцов, то при императоре Октавиане Августе - до 600 бойцов. Император Троян устроил состязание, в котором участвовало 10 тысяч гладиаторов - вчерашних воров, убийц, беглых рабов. Со временем среди гладиаторов появились свои "характерные роли": гопломах выступал как тяжеловооружённый воин, ретиарий был вооружён трезубцем и сетью, локвиарий выходил с полей, андобат выступал в глухом шлеме без отверстий для глаз, мирмиллон участвовал в галльском вооружении с изображением рыбки на шлеме. Вводились игры с участием зверей. Травили христиан хищными зверями, устраивали гладиаторские бои в водоемах и т. д.

Участвовать в играх мог и свободный, заключивший контракт и давший клятву: "даю себя жечь, вязать и убивать железом". Раненый гладиатор мог просить о милости зрителей. Поднятием пальцев - вверх или вниз - толпа римлян решала его судьбу.

Римская культура развивалась неравномерно. По сравнению с периодом царей, республиканская форма правления привела первоначально к её снижению. Только спустя столетие наблюдается оживление - дело в том, что в этот период Рим боролся за саму возможность своего существования. Позднее военные удачи способствуют пышному расцвету культуры за счёт ограбления побеждённых народов: греков, кунов, галлов, бриттов. Постепенно Рим втянулся в целую серию войн, что привело культуру в застойное состояние, придало ей милитаристский характер.

Рим прославился своими войсками. Их отличала не только высокая выучка, но и дисциплина. Она устанавливалась прежде всего за счёт наказания: символ власти центуриона - розга, символом власти консула были фасции - топорики, воткнутые в пучок палок. Но наказание, страх присутствовали при строительстве многих армий. Дисциплина в римском войске держалась за счёт хорошо продуманной системы наград: солдатам вручали знаки отличия, ордена, браслеты. Отслужив срок, они могли получить землю. Высшей наградой для солдата был венок из дубовых листьев. Воин, первым поднявшийся на стены крепости, получал золотой венок.

Наградой полководцу служил триумф - торжественный въезд на колеснице на вершину холма Капитолия. Герой триумфа носил тунику, расшитую пальмами, и лавровый венок. Право на триумф давал сенат за особо крупную победу. Если победа была не столь значительна, то устраивали овацию, или Малый триумф - герой всходил на Капитолий, пешком и в миртовом венке.

Цивилизация древнего Рима не стала культурой технической, хотя в области аграрного производства римляне достигли известного технического прогресса.

Среди причин, не позволивших развивать технику, науку обычно называют ограниченное применение источников энергии - воды, ветра, пара и др. Даже мускульная энергия животных не использовалась в должной мере. Основным средством передвижения и перевозки тяжестей оставались бычьи упряжки, ослы, мулы. Лошадей широко не применяли ввиду того, что не знали стремени. Оно появилось только в VIII в. н. э. Оглоблевая телега оставалась неизвестной вплоть до III в. н. э. Следствием этого была высокая стоимость и неэффективность наземного транспорта, что не способствовало развитию мануфактуры.

Техника использовалась в непроизводственной сфере, для развлечений, в военном деле. И здесь римлянам приходилось многому учиться у греков. Наука, философия также были заимствованы и пришли слишком поздно, чтобы получить оригинальные формы развития. Виной этому обычно называют рабство. Но и в соседней Греции также использовали труд рабов, но тем не менее здесь развилась глубоко оригинальная и научная, и философская мысль.

В наиболее концентрированном виде античная культура выражается в политическом мышлении. Политика - вот единственно достойное занятие для гражданина, свободного человека - так считали и римляне, и греки.Полис оставил после себя три идеи.

Первая идея - идея гражданства - членства в полисе, городе-государстве. Отсюда сопричастность всей жизни полиса, цивитас.

Вторая идея - демократия - народовластие, народоправство - сопричастность гражданина к управлению жизнью полиса, участию в делах государства.

Третья идея - идея республики - общего дела, а значит, возможность путём выбора занять своё место в "общем деле". Отсюда развитие выборного начала, сменяемость полководцев, их подотчётность сенату, коллегиальность в решениях.

Если культура Греции исчерпала себя этими идеями, то античный Рим пошёл дальше - в кризисный момент он утвердил идею единого, централизованного государства. Таким образом, он создал условия для распространения единой, унифицированной культуры. Более того, Рим пошёл ещё дальше, к идее империи - неограниченной, неразделённой власти главы государства. И это продлило жизнь культуры Рима по отношению к культуре Греции ещё почти на пять столетий, но всё же не спасло её: римляне в IV в. н. э. разучились воевать и даже защищаться. Достаточно вспомнить, что после разорения Рима вандалами в 455 г. римляне обсуждали, не как восстановить город, а как устроить цирковое представление; на большее они уже не были способны. А вождю герулов Одоакру они подчинились в 476 г. без сопротивления.

Наиболее полно и завершённо культура проявляется в нравственности, в моральном кодексе, который каждый народ разрабатывает для себя. Моральные нормы, разработанные римлянами, богаче, чем нормы античного греческого полиса. Если греки свели все добродетели к четырём - справедливости, мудрости, мужеству, умеренности, то римляне не ограничивали их число, так же как и количество богов. Человек ценился не по отдельным своим качествам, достоинствам, а по их совокупности: сумма всех нравственных качеств и составляла новую цельность - virtus, доблесть. Но, в отличие от греческого полиса, где нормы исходили от гражданского общества, в Риме их утверждающим началом являлось государство. Сами добродетели приобрели независимое от человека существование, навязывались ему в виде государственных, сакральных персоналий, олицетворялись в богах и императорах. Concordia (согласие), Fides (верность), Honor (честь), Clementia (кротость), Virtus (доблесть) - плюральные нормы и качества, приписываемые императорам, но это - и отдельные божества. Римская религия была государственной, и чиновник был и главным служителем - понтификом. Сложилась определенная иерархия ценностей. Гай Луциллий дал такую схему:

На первом месте стоят деяния на благо отчизны и качества человека, их обеспечивающие, например, патриотизм.

Затем идут ценности, направленные на благо родных - семья.

На последнем месте стояли ценности, в которых выражалась забота о собственном благе - эгоизм, индивидуализм.

Или, как выражено в поэтической форме:

"Надо сначала о благе отчизны подумать,

После - о благе семьи и потом уже только -

- о нашем"

(Луциний, I в. до н. э.)

Наградой за virtus, то есть за развитие нравственной культуры как высшей ценности был почёт, Honor, всенародное одобрение, признание. Рим утвердил целый перечень почётных выборных должностей, cursus honorum, на которые выбирались в награду за проявленную virtus.

Деяния мужественных людей обеспечивали римлян свободой. Свобода была тесно связана с независимостью, зависимый человек не мог быть свободным. Поэтому считалось, что должность, выполняемая за деньги, не может считаться свободной: "Жалованье делает человека рабом", - считали римляне. Поэтому на должности продвигались люди богатые.

Позднее, когда междоусобные, гражданские войны стали раздирать римское общество, стали утверждаться новые ценности - humanitas (гуманность), а ещё позднее, в период империи - urbanitas (изящество, обходительность). Таким образом, гуманизм - не исходная ценность культуры. Пока культура развивается и её собственные противоречия не достигли развитой формы, общество не ценит гуманизма, заботы о конкретном человеке, не культивирует его. Всё затмевает собой долг, обязанность, необходимость, исходящие от государства, коллектива, общества, то есть организующего, рационального начала. По мере их разложения, центр мотивации переносится на самого человека, он становится высшей ценностью, мерилом оценок, целью культуры.

 

43 Римское классическое рабство

Начиная с закона 12 таблиц, рабы были всегда. Катон описывает: вы покупаете раба (19-20 лет), он начинает работать у вас светлое время суток (не менее 18 светлых часов), два раза в день питается раб, на сон 3-4 часа. К 28 лет он — старый пыльный коврик. Продать не получится. Если не в силах делать ничего

1) все время раба принадлежит хозяину

2) не восполняется физичеки

29. по Катону, раб — это живое говорящее орудие

30. у раба нет признаков человеческо личности (ни право на семью, ни на продолжение рода)

31. Катон: рабу у вас должно быть хорошо, обут/одет

32. в день: кило 200 хлеба. Хлеб из полбы.

33. Два раза в год на рабе меняли одежду. Из старой — лоскутное одеяло =)

34. + к еде горшок густой каши.

35. Наказаниее: в оковы. Работал в них — отпускали кило 600 хлеба. + давали масла и горячего варева (зелень всякая, немного овощей), в день — пол-литра вина (третий сорт).

36. Раба нельзя просто так бить — ведь нужна прибыль! Его надо поощрять. Словесно. Самая большая награда — женщинЪ.

37. 18 часов работают все рабы, а вилик встает на час раньше, укладывается на час позже.

38. У вилика могут быть дети, но они — рожденные рабы!

КЛАССОВАЯ СОЦ СТРУКТУРА РИМА 1-2 ВЕКА.

Третий класс общества — рабы и свободные крестьяне.

Сельские рабы — самая отвратная категория! Раб работал всегда (спасибо Катону). Рабы архаического периода принимали участие в празднествах, но Катон продумал все: дает рекомендации, чтобы они не отдыхали. Сука Катон.

Городские рабы. Италия получает множество ресурсов. Рабы — ремесленники попадают в коллегии ремесленикой по ремеслу. Им праздников никто не отменял! Но наказание за плохое поведение — ссылка в сельское имение.

Еще типы рабов, которые отсутствовали в Греции: переводчики, литератуторы, курьеры, педагоги... Прежде всего это — образованные греки. Выполняют фнкции интеллигентных профессий.

Греки презирали все: не грек, значит — варвар! Римляне никого не презирали, они просто побеждали в бою!

Еще группа рабов — рабы-спортсмены! Прежде всего это гладиаторы. В Риме не было агонистики (соревновательной деятельности: театры, игры, спорт; как в Греции). Гладиаторские бои — унаследовали от этрусков. Это битва знатных родов обязательно до смерти, сохранилось до конца республики. Дуэль двух аристократов до смерти в память умершего...

Основа — воинская доблесть в бою! Это вам не Египет, где душа, маат, женщины. Душа — юридическая ккатегория в Риме.

У этого типа рабов были школы. Обучались искусству драки. Цель этих зрелищ — объединение людей. Все сидят, смотрят и вдохновляются. Если три года успешно сражался и нравился публике — ему давали свободу.

 

44. Рим – гегемон Средиземноморья.

У Карфагена был лучший флот. Находился у мыса северной Африки. Это колония Финикии. В 7 веке до н.э. оттеснил Этрурию от Сицилии и Корсики. Когда римляне влезли в Сицилию, то решили ее завоевать.

1. Войны с Карфагеном и завоевание Средиземноморья (3-2 века до нэ) – см. 39 вопрос

2. Завоевание Балкан и Малой Азии (200-130 до нэ)

3. Восточное Средиземноморье и Египет (130-30 до нэ)

Разгром Филипа 5, а потом и его сына Персея.

Рим пригласили в Этолийский союз.

Ахейцы признали Рим гегемоном и сделались его провинцией.

Аталл завещал свой Пергам Риму.

С Пергамом и Родосом был заключен союз против Македонии. В 200 до нэ римляне высадились в Греции, осаждали Филиппа. Вовлекли в войну Этолийский и Ахейские союзы.

Решающая битва при Киноскефалах (Собачьи головы) – римляне выигрывали, Филипп просил о мире и отказался от своих владений вне Македонии т.е. римляне замыкали Филиппа в его узких границах.

Вместо македонян Грецией стали главенствовать римляне, но греческая знать была не против = имела общие интересы с сенаторами.

Публий Корнелий Сципион был противником Марка Порция Катона. Он хотел наделить малоимущих граждан землей, в первую очередь военных ветеранов, а также облегчить военную службу. Он вывел много колоний на север Италии. Катон же выдвигал требования рабовладельческого класса. Катон хотел превратить завоеванные земли в провинции и эксплуатировать в кач-ве рабов местное население. Катон был категорически против прекращения войны с Филиппом 5.

Третью македонскую войну начал сын Филиппа Персей. Но против него направили консула Эмилия Павла. Римляне победили македонян на их же территории, а Персей умер пленником в Италии. Эмилий разгромил союзников Македонии, в Греции римляне наказали всех, кто был на стороне Персея.

Остров Родос римляне сделали своим порто-франко.

 

45. «Золотой век» римской Республики.

II в. до н. э. – 130 г. до н. э. Этот период назван Золотым веком Республики.

Он может быть назван эпохой реформ и разделен в этом отношении на две половины. Первая из них отмечена консервативным настроением, стремлением возвратить доброе старое время, воспрепятствовать отступлению от идеалов старины. Представителем этой эпохи можно считать Катона старшего, недаром прозванного цензором. Представителем второй эпохи является Тиберий Гракх, с его системой государственных нововведений, которые должны были преобразовать политический и экономический быт не только римлян, но и италиков, и перенести центр тяжести из сената в трибунат. )

В этот период 3-яя пуническая война. Сципион Эмилиан разрушает Карфаген, извечного врага Рима.

Марк Порций Катон заканчивает все свои речи: «Впрочем, я считаю, что Карфаген должен быть разрушен».

К концу войны почти все Средиземноморье (кроме Египта) стало провинциями Рима

45 (альтернативная версия) Империя в эпоху Октавиана Августа.

Золотой век римской культуры

Покой вернулся в Рим только в 30 г. до Р.Х. Внучатый племянник Цезаря Гай Октавиан, принявший имя Август, победил своих противников и добился единоличной власти в государстве.

Как и Гай Юлий, Гай Октавиан сохранил за собой империум и множество республиканских должностей. К тому же он получил титул принцепса

(первого сенатора) и взял в непосредственное управление половину провинций государства (в основном самых ответственных, приграничных).

Долгое время историки считали 30 год датой установления монархии в Риме. Но такое строгое разделение очень условно. С одной стороны, Октавиан и все его преемники-принцепсы носили титул императора Римской республики, и, значит, res publica юридически не прекращала существования. С другой — переход к единовластию начался еще во времена Гая Юлия Цезаря, если не во времена Суллы и Мария.

В своей политике Август стремился не столько к завоеваниям, сколько к внутреннему равновесию. Своим наследникам он заповедовал держать пределы империи в Европе по Рейну и по Дунаю, в Азии — по верхнему течению Евфрата. Эти границы оказались, возможно, самыми стабильными в мировой истории. Европейские продержались как минимум три столетия, азиатские — до начала VII в. по Р.Х.

И во внутренних делах Октавиан явил себя достойным продолжателем Цезаря. Он мог с гордостью сказать: «Я принял Рим кирпичным, а оставляю — мраморным».

Повсюду, где только можно, и в столице, и в провинциях, он строил, украшал, устраивал водопроводы, улучшал условия хлебной торговли, заботился о бедняках и ветеранах.

Впервые во времена Октавиана можно говорить о целостной культурной политике государства. Август не только поддерживал писателей и художников — из кружка его друга и сподвижника Мецената вышла почти вся классическая римская поэзия. Само имя меценат стало нарицательным и обозначает с тех пор щедрого покровителя искусств.

Время Августа и Мецената потомки назвали золотым веком римской культуры.

Впрочем, тогда же выяснилось, что пристальное внимание власти к художнику может обернуться и сомнительными решениями. За непристойные стишки о любви Август выслал замечательного поэта Овидия на крайние рубежи империи, в нынешнюю Румынию...

Особое значение имела политика Августа в отношении к провинциям. Если в Риме еще кто-то и мог тосковать о былых республиканских свободах, то для провинциалов империя обернулась настоящим благодеянием. Жители отдаленных от Рима областей стали нужны принцепсу, о них заботились, их нуждами занимались, их ограждали от произвола чиновников и откупщиков.

И, что характерно, самые дурные императоры, которые разоряли столицу, подражали Августу в провинциях. К середине I в. по Р.Х. и в Африке, и в Азии приучились ставить алтари в честь богини-покровительницы Рима.

Но самое интересное, что главным благом для провинциалов стало даже не покровительство высшей власти, а сам по себе римский мир — pax romana. В императорский период римские легионы вели постоянные войны на границах, но сохраняли для гражданской жизни, оберегали от бедствий и разрухи все внутренние территории.

Однако при преемниках Октавиана Августа проявились и вопиющие недостатки нового государственного строя. Он оказался совершенно не защищен от императорского произвола. Калигула, а особенно Нерон, ославили себя такими преступлениями, которые были немыслимы в республиканском Риме.

Но пути назад уже не было. Республика погибла окончательно, погибла вместе с римской аристократией в дни Неронова террора. Оставалось только дожидаться достойных императоров, способных спасти положение.

Ситуация несколько выправилась при династии Флавиев (68—96 гг. по Р.Х.). А во времена Ульпия Траяна (98—117) и его преемников из династии Антонинов управление государством было доведено практически до совершенства.

 

46. Римская женщина в общественной жизни и в праве.

В Риме уже во времена Республики женщины занимали более уважаемое положение, чем в Греции. Находясь в течение всей своей жизни в зависимости от мужчин, вначале отца, затем супруга, они тем не менее обладали некоторой самостоятельностью. Участие римских женщин в общественной жизни было обычным явлением. Возможностей получения образования у них было больше, чем у гречанок, по крайней мере, большинство девушек-римлянок получали начальное образование. Значительна была их роль и в государственном культе: весталки (жрицы богини Весты) пользовались в римском обществе большим уважением. Постепенно становилось все более благоприятным и правовое положение женщин. Во времена Империи их права почти уравнялись с правами мужчин: они имели возможность распоряжаться своим имуществом. Женщины из высших слоев оказывали заметное влияние на политическую жизнь общества (Октавия, Ливия). Им разрешалось вступать в брак по собственной инициативе. Однако это сказалось на снижении ценности браков, ослаблении связанных с ними обычаев и появлении разводов. Женщины из низших слоев общества при браке с мужчинами из высших слоев могли подняться в своем социальном положении.

Положение женщины в значительной степени изменилось, начиная со времен ранней Римской республики и до более позднего этапа Римской империи. В ранний период жена и дочь обладали небольшой властью в экономической, семейной и политической сферах жизни общества. Однако в период поздней Республики и ранней империи изменения в семье предоставили женщине доступ ко всем аспектам общественной жизни.

В древний период Римской истории власть отца над женой и детьми была дарована ему "Двенадцатью таблицами". Patter families имел абсолютную власть над женой и детьми, включая право мужа развестись с женой, выдать дочь за того мужчину, которого он сам выбрал, или заставить дочь покинуть своего мужа. Он даже имел власть над жизнью и смертью своей семьи. Эта власть отца распространялась на сыновей вплоть до смерти отца. Но что касается жены и дочерей, власть над их жизнью сохранялась даже после смерти главы семьи в лице уполномоченного ближайшего мужчины родственника в установленном законом возрасте, либо в лице опекуна, назначенного главой семьи в его завещании.

Такая неограниченная власть главы семьи являлась краеугольным камнем римской общественной структуры, как и римской философии, считавшей женщину "слабой и легкомысленной". Семья в Римском государстве воспринималась как ячейка общества, и положение человека в семье определяло его положение в обществе. Семья включала в себя главу, жену, сыновей и их жен и детей сыновей, незамужних дочерей и рабов семьи. Можно проследить сильную параллель между властью главы семьи над ее зависимыми членами и властью общества над своими гражданами.10

Но несмотря на относительную свободу римских женщин по сравнению с греческим обществом следует помнить, что ненависть к женщинам в римском обществе была совершенно реальным фактом. Дио Крисостом рассказывает о практиковавшемся в римском городе Тарсе обычае заставлять женщин полностью закрывать свои тела от взоров посторонних, оставляя лишь щелочку для глаз. Этот обычай был способом сохранить прежнее целомудрие, которого больше не существовало. Женщин считали нечистыми существами: "Они ходят с закрытыми лицами, но душа их неприкрыта и широко распахнута".

После Второй Пунической войны система господства "главы семьи" стала ослабевать. Женщины стали приобретать богатство и власть. Это позволяло им иметь большую степень контроля над своей собственностью и таким образом большую независимость в браке. Женщины даже получили возможность разводиться с мужем по собственной инициативе. Император Август, стремясь поощрить большую рождаемость, предоставил женщинам больше свободы. Свободные женщины, родившие троих детей, или освобожденные женщины, родившие четырех, получали также свободу от мужчины опекуна.

...Положение женщины в значительной степени изменилось, начиная со времен ранней Римской республики и до более позднего этапа Римской империи. В ранний период жена и дочь обладали небольшой властью в экономической, семейной и политической сферах жизни общества. Однако в период поздней Республики и ранней империи изменения в семье предоставили женщине доступ ко всем аспектам общественной жизни.

В период поздней Республики опекунство считалось излишним бременем и редко удерживало женщин от действий по собственной инициативе.

 

47. Римский Сенат – его сторонники и противники в конце римской Республики.

При Сулле часть его реформ была направлена на усиление власти сената и ограничение власти народного собрания. Сулла наделил сенат многими новыми полномочиями: он отнял у всадников судебную власть над наместниками и передал сенату, ему был передан контроль над финансами государства, была отменена цензура, а ее полномочия опять-таки присвоил сенат. Состав Сента увеличился с 300 до 600 человек за счет союзников диктатора. После смерти диктатора в 78 г. до н. э. власть перешла к сенатской олигархии.

Вплоть до 70 г. до н. э. сенат правил безмерно и могущественно, пока консулы Помпей и Красс, благодаря своей славе великих полководцев и двум армиям не провели реформы о сокращении власти сената. Все вернулось на досулловские рубежи.

Политическая война между Сенатом и Народным собранием. Позднее такое же противостояние между сенатом и первым триумвиратом (Помпей, Цезарь и Красс).

Когда Цезарь стал вечным диктатором он реорганизовал сенат, увеличив кол-во его членов до 900 чел. Сенатом же был устроен заговор против Цезаря.

После этого сенат стал заложником второго триумвирата. А затем и вовсе стал второстепенным органом власти при императоре Октавиане.

 

48.Образование и воспитание

В Риме до конца 2го в. до н.э. образование, как система отсутствовало: в состоятельных семьях детей обучали рабы-педагоги, а дети низших сословий практически не обучались. Но по мере расширения Римской державы возросла потребность в грамотных людях, что привело к формированию народной системы образования, в значительной степени заимствованной у греков. Она предполагала 3 ступени:

1) Людус или схола. 5-летнее обучение мальчиков и девочек с 7ми лет. Школы частные, но плата невысокая, обучение практически общедоступное. В группах по 15-20 человек. Учили писать, читать, считать.

2)Школа грамматика. 5 лет, начиная с 12ти. Плата повышалась, доступно лишь для среднего класса. Группы по 8-10 человек. Обучение по более развёрнутой программе. Читали латинских поэтов, писали сочинения, изучали элементы права, основы философии, математику, астрономию и греческий язык. Отличие от греческой системы образования – отсутствие таких предметов, как музыка, живопись и гимнастика (физ-ра). Практичные римляне считали их необязательными для основной массы учеников.

3)Школа ритора. 3-4 года с 16ти лет. Группы по 5-6 человек. Индивидуальный характер. Метод занятий – не столько лекции препода, сколько практические занятия по типу современных семинаров с ученическими диспутами на заданную тему. Обширная программа – греч язык, латинская и греческая лит-ра, математика, астрономия, юриспруденция, философия, теория и практика ораторского искусства. Риторские школы во II-I вв. до н.э. были редкими, их руководителями были греки-эмигранты. Высокая плата за обучение, доступно только знати. Для полного завершения образования сыновья римской аристократии отправлялись в знаменитые философские или ораторские центры Средиземноморья – в Афины, Пергам, Антиохию, Александрию, на Родос, где 1-2 года слушали лекции самых известных специалистов.

Система образования решала две главные задачи:

1) Обучение элементарным знаниям основной массы римского гражданства (школа первой ступени)

2) Элитарное образование для знати, из которой выходили руководители римского гос-ва.

Дополнительные средства пополнения знаний:

1)Участие римских граждан в деятельности народных собраний, где велись прения, осуждались законопроекты.

2) Многочисленные спектакли (трагедии и комедии), которые пополняли знания римлян в области литературы.

Общий уровень образования был достаточно высоким.

 

49. Великие реформаторы Рима

1) Сервий Туллий и его военная реформа во времена борьбы патрициев и плебеев.

Он был сыном рабыни при Тарквинии Древнем и когдо того убили, стал править. Обнес город оборонительной стеной и по-новому организовал войско. Привлек плебеев к войску – тем самым дал им право проливать кровь за отечество (это было сделано т.к. Рим испытывал натиск других племен), но плебеи на получили агер публикус. Патриции же разбогатели на торговле. Реформы прошли в середине 6 века до н.э.

Недовольство патрициев реформами Сервия Туллия привело к тому, что царь потерял поддержку сената.

1) Реформы прошли в середине 6 века до н.э.:

1. Сервий разделил Рим на административные округа (21 округ: 17 сельских, там живет кто хочет и 4 городских – патриции).

2. Принцип гражданства: гражданин определяется по принципу богатства – в металле (сыпучие меры зерна у Солона). Ас – медная монета, кусок меди.

3. 6 классов:

1) самые богатые (100 тыч ассов в год)

2) 75

3) 50

4) 25

5) 11,5

6) беднота без дохода – пролес (пролетарии)

4. Реформа войска:

Легио – войско

Курия – род патрициев

Сотня (центум, центурия) – войсковая единица, но точно 100 чел не было. Сервий включил туда и патрициев и плебеев. Богатые составляли основу войска.

Послецентуриальная реформа:

Центуриальные комиции (сходки) – собрание воинов по центуриям. На Марсовом поле, за городом.

Плебеи – непривилегированные граждане (цивис романорум).

2) Аграрная реформа Тиберия Гракха.

Тиберий Гракх был в II веке до н. э. два раза консулом (против закона и поэтому был убит) и раз — цензором.

- Ограничить количество земли, которое могли брать в аренду отдельные граждане у государства.

- Человеку 500 югеров, его сыновьям по 250 и того не больше 1000 югеров на семью (лишнее государству).

- Излишки шли в казну для раздачи участками по 30 югеров безземельным гражданам на условиях наследственной аренды. Арендаторы обязаны были возделывать их и платить в казну умеренный оброк и без права продажи этой земли.

Так называемое, держание земли, но крестьянам было хорошо. Тиберий раздал по 30 югеров, но все равно стали продавать…

Гай Гракх привел в действие этот законопроект т.к. лекс обратной силы не имеет. 10 лет – крестьяне получали землю. Гай вернулся с программой без права продажи. Вывел колонию в Карфаген. Поделил территорию лимитами. Центурия, внутри участки, 200 югеров.

3) Гай Марий в Союзнической войне.

Во времени наплыва германских племен его сделали консулом и он осадил наплывших. Пятикратный консул (закон – 6 месяцев). Разгромил Югурту.

Реформа армии (нет связи земледелец-гражданин-воин). Стипендия за службу, как наемная. Легион до 10 тыс человек.

1. для Югуртинской войны вербовал всех римских граждан по принципу добровольного набора (сенат разрешил). За это плата и участок земли после войны – почетная должность.

2. сис-ма постоянных упр для выучки воинов.

3. когорта (нов. единица) – 3 манипулы во главе с начальником.

4. каждый легион получил значок в виде символа, орла, знамя с номером (штандарт)

Армия в основном из низших слоев.

 

50. Движение рабов в римской Республике.

Сицилийские восстания рабов

2-й половина 2 в. до н. э., в Древнем Риме восстания на о. Сицилия.

1-е восстание 136 (138 или 137)—132, возглавленное рабом-сирийцем Евном, провозглашенным восставшими царём под именем Антиоха, вспыхнуло в г. Энна; другим очагом стал г. Агригент, где движение возглавил раб-киликиец Клеон. Под руководством Евна армии восставших взяли гг. Тавромсний, Катану, Мессану и, возможно, Сиракузы; число восставших доходило до 200 тыс. Только в 132 консулу П. Рупилию удалось овладеть Тавромением и Энной, подавив восстание.

2-е восстание 104—99 началось, в отличие от 1-го восстания, в сельских районах Сицилии; в юго-западной части и центре острова его возглавлял раб-италик Сальвий, провозглашенный царём под именем Трифона, в западной части (обл. Сегесты и Лилибея) — раб-киликнец Афинпон. Около г. Триокала армии восставших объединились под руководством Трифона, а после его смерти — под руководством Афиниона. Восставшие постепенно захватили весь остров, кроме некоторых городов (Моргантина, Лилибей), разобщённых между собой. Мелких земледельцев рабы не трогали, восставших поддерживала сельская беднота. Римская армия под руководством преторов, сначала Лукулла, потом Гая Сервилия, в 103—102 не могла разгромить восставших, и лишь присланная на остров в 101 консульская армия под руководством Мания Аквилия в 99 подавила восстание.

Восстание Спартака (73-71 годы)

Под руководством бывшего гладиатора Спартака рабы подняли восстание. Он со своими товарищами сбежал из школы гладиаторов, и вокруг них быстро собралось огромное войско, состоявшее из рабов. Спартак пытался увести рабов из Италии, чтобы за ее пределами получить свободу, полагаю…

Он разбил объединенную армию двух консулов, что в принципе было чем-то невероятным.

Однако совершенно неожиданно после блестящей победы Спартак поворачивает на юг и доходит до крайней точки Италии.

Во главе нового римского войска стоит Марк Лициний Красс, который запер Спартака на южной оконечности Италии. Спартак, конечно, пытался договориться с пиратами о переправе, но те, получив деньги, обманули его.

Тем не менее, Спартаку удалось еще раз вырваться из ловушки.

На помощь Крассу спешит Помпей (с севера) и в 71 году Спартак проиграл решающее сражение и погиб в битве после победы над Спартаком Помпей и Красс не стали устраивать новый дележ власти, они оба стали консулами и добились отмены большинства законов Суллы. Была восстановлена власть народных трибунов и консулов… но это что-то уже совсем из другой оперы.

 

51. Аграрный вопрос и его решение в конце Республики

Ожесточение, с которым велась борьба между патрициями и плебеями вокруг аграрного вопроса, объясняется, в первую очередь, тем, что этот вопрос в земледельческом «Нации имел жизненно важное значение. Он eще более осложнялся тем обстоятельством, что у патрициев и плебеев были существенно различные формы землепользования. Плебеи первоначально владели очень небольшими земельными участками на правах частной собственности. У патрициев же долго сохранялись стойкие пережитки общинного землевладения. Поэтому основная масса земли считалась принадлежащей всей патрицианской общине. «Это был так называемый ager publicus (общественное поле). Согласно преданию, ещё Ромул наделил каждого римского гражданина участком земли в два югера (югер=0,25 га), который считался его собственностью и передавался по наследству. Но ото был лишь приусадебный участок. Вся остальная масса земли считалась общественным полем. Патриции имели право занимать (оккупировать) для себя и своих клиентов из этого земельного фонда такое количество земли, какое они могли использовать не только для земледелия, но и для скотоводства. Фонд общественного поля непрерывно увеличивался, так как по римскому обычаю часть захваченных во время войн земель (одна треть, а иногда и две трети) конфисковалась и превращалась в общественное поле. Таким образом, использование общественного поля становится в скором времени основным источником обогащения патрициев. Плебеи к эксплуатации общественного поля не допускались; естественно, что именно вопрос о земле стал центральным пунктом борьбы патрициев и плебеев. Но для того, чтобы добиться доступа к общественному полю, необходимо было вырвать политическую власть из рук патрициев. Поскольку в античном обществе владельцем земли юридически мог быть лишь полноправный член общины, вопрос о политических правах был, по существу, оборотной стороной вопроса о земле. К этому времени плебс был уже далеко не однороден. По мере численного роста плебеев и всё возрастающей их роли в римском войске и в экономической жизни усиливается процесс социально-имущественного расслоения в среде самого плебса. Основную массу плебейства составляют мелкие собственники — землевладельцы, ремесленники, торговцы. Но у плебеев возникает и своя знать — богатые и почитаемые роды, по своему экономическому положению не уступавшие патрицианским. Они-то в первую очередь и стремились к получению равных с патрициями прав на оккупацию общественного поля и к политическим привилегиям.

Военные успехи конца V в. (победа над Вейями) и в особенности IV в. чрезвычайно расширили фонд римского общественного поля. Вскоре после разрушения Вей на их месте были учреждены четыре сельские трибы. В 357 г. были основаны две сельские трибы на территории вольсков. По мере роста завоеваний большая часть земель оставалась нераспределённой, и римским гражданам предоставлялось право свободно её занимать.

Поэтому основным содержанием аграрного вопроса становится теперь не столько борьба за право доступа к общественному полю, сколько бурный рост крупных земельных владений, концентрация земельной собственности на территории общественного поля. Крупными земельными собственниками преимущественно оставались ещё патриции. Это и привело к новому обострению борьбы между плебеями и патрициями, тем более что неизбежным следствием процесса концентрации земельной собственности было разорение свободного производителя, рост задолженности и кабального рабства.

То, что эти явления были широко распространены'уже в первой половине IV в., подтверждается законодательством Лициния и Секстин, которое имело своей целью разрешение всех коренных вопросов, вокруг которых шла борьба между патрициями и плебеями: аграрной и долговой проблемы, а также вопроса о политической власти. Согласно традиционной версии, народные трибуны Лициний и Секстий боролись за утверждение своих законопроектов в течение десяти лет. В 367 г. эти законы были, наконец, приняты. Первый из них ограничивал определённой нормой владение общественной землёй: никто не имел права владеть более чем 500 югерами (125 га) земли. Второй касался вопроса о политических правах: должность консулов (вместо которых в последние годы избирались военные трибуны с консульской властью) восстанавливалась, причём один консул должен был избираться обязательно из плебеев. Некоторые исследователи считают, что должность консула (взамен первоначальной должности претора) возникла именно в это время. И, наконец, третий закон давал частичное удовлетворение интересам должников: проценты на совершённый заём засчитывались в счёт долга, а оставшуюся сумму можно было погашать в течение трёх лет.

 

52. Падение римской Республики.

Все началось с первого триумвирата: Помпея, Цезаря и Красса. Сенат был обеспокоен популярностью Помпей как полководца, поэтому когда тот вернулся с победой (разгромил заговор Катилины), сразу стал стараться унизить полководца. Тот, обеспокоенный тем, что не может выполнить обязательства перед своими ветеранами, заключил в 62 г. до н. э. союз с видными политическими деятелями того времени – Крассом и Цезарем. Они, разными способами (Помпей через армию, Красс через всадников, Цезарь через народных трибунов) смогли держать Сенат под контролем.

Впрочем, вскоре они стали опасаться друг друга, но все же сохранили свой союз, уладив разногласия на встрече в Луке в 56 г. до н. э.

Но в 55 г. до н. э. Красс погиб и, после перехода легионами Цезаря Рубикона в 49 г. до н. э. началась гражданская война между Цезарем и Помпеем. Цезарь быстро переманил на свою сторону часть италийских легионов, заставив Помпея бежать в Грецию. Не преследуя противника, Цезарь направился в Испанию, где разгромил союзные Помпею легионы. Затем Цезарь все-таки направился в Грецию, и сразился с армией Помпея. Первая битва при Диррахие была проиграна, но зато в сражении при Фарсале (лето 48 г. до н. э.) Помпей был разгромлен. Он попытался бежать в Египет, но был там убит и его голова была передана Цезарю. Тот, ввязнув в дворцовые дрязги Египта и обольщенный Клеопатрой задержался там на 9 месяцев, что позволило его политическим противникам подготовить ответный удар. Впрочем, дело ограничилось лишь битвой при Мунде в 45 г. до н.э., которую Цезарь без труда выиграл. Затем он объявил себя вечным диктатором, но в 44 г. до н. э. был вероломно убит заговорщиками. После его гибели три вождя цезарианской армии – Марк Антоний, Эмилий Лепид и Октавиан оформили свой союз как официальный государственный институт. В октябре 43 г. до н. э. появилось соглашение о втором триумвирате.

В 36 г. Лепид попытался пойти войной на Октавиан, но его не поддержала собственная армия, и он был отправлен в изгнание. Триумвират превратился в дуумвират. В 31 г. до н. э. Антоний и Октавиан встретились в битве у мыса Акция, где Антоний был разбит и бежал в Египет, к Клеопатре. В 30 г. до н. э. Октавиан догнал его и, завхатив Египет, объявил себя императором. Начиналась новая эпоха.

 

53. Диктатура в Риме: Сулла и Цезарь.

Когда Сулла вошел со своей армией в Рим и завладел им, он схватил великого Гая Мария, своего противника и посадил его в тюрьму. Это была эпоха митридатовых войн: в эти времена Сулла заключил мир с Евпатом Понтийским, царем Понта.

82 до нэ – сражение у стен Рима, где римляне убивали римлян.

Сулла объявил себя «вечным диктатором» на три года. Это была новая форма власти.

1. Провел реформы сената: ввел туда 300 новых членов из своих сторонников.

2. Политический террор (проскрипционные списки): кто был против – убивали.

3. Аграрная реформа: все без суда и следствия отдал своим ветеранам.

4. Отпустил много рабов на волю.

5. Сделал 24 народных трибуны.

Реформы Суллы были направлены на усиление власти сената и ограничение власти народного собрания. Сулла ограничил власть народных трибунов и сделал так, чтобы все предложение народных трибунов сначала рассматривались в сенате т.е. народный трибунат был полностью под контролем у сената. Тем не менее, Сулла в коей-то мере продолжил дело Гракхов: раздача земель малоземельным или ветеранам, дарование прав римского гражданства жителям Италии.

В 79 до нэ Сулла добровольно отказался от власти и на его смену пришел…Цезарь.

Цезарь жил в эпоху Марка Туллия Цицерона.

Цезарь вместе с сулланцем Гнеем Помпеем и богачом Марком Крассом создали первый триумвират. Цезарь был лидером демократии (использовал политику мягкого управления провинциями, заискивал перед городским плебсом, давал много пиров и гладиаторских боев), Помпей опирался на своих ветеранов и был обижен на сенат, а Красса поддерживали всадники, и тот мечтал о воинской славе.

Помпей остался в Италии, Цезарь отправился довоевывать Галлию, Красс пошел на парфян, где был разгромлен и убит (римляне вообще не могли их победить). Цезарь успешно воюет с галлами («Записки о войне с галлами»).

52 до нэ – общегалльское восстание против Цезаря. Двойное окружение войск, но Цезарь вышел и вернулся в Рим.

Помпей встал на сторону сената и стал противником Цезаря. Началась Гражданская война (40-30 до нэ). У Помпея войско было больше, но разбросаны по всему Средиземноморью. У Цезаря все войска были в Галлии. Оба властителя собрались у Фарсалы и воевали там несколько месяцев. Поражение Помпея было неминуемо. Он бежал в Египет к своему прежнему союзнику, но был там убит. Голова Помпея была передана Цезарю.

В Египте Цезарь сделал своей женою и правительницей Клеопатру, и та имела от него сына.

В Риме Цезарь отпраздновал 4 триумфа и назвал себя диктатором (на 10 лет).

1. Против сената (не складывает императорские полномочия), удалил оттуда всех своих противников.

2. 900 человек в сенат.

3. Аграрная реформа: раздает землю ветеранам

4. Устраивал пиры и гладиаторские бои: словом развлечения, чтобы быть признанным населением.

Оба властителя положили начало новому строю – империи.

 

54. Принципат Августа

Принципат (лат. principatus, от princeps — первый сенатор, сенатор открывающий заседание) — условный термин в исторической литературе для обозначения сложившейся в Древнем Риме в период ранней империи (27 до н. э. — 284 н. э.) де-факто монархической формы правления, при этом де-юре была сохранена республика.

В историографии закрепился первый титул — "император", хотя основные полномочия глава государства имел как народный трибун и принцепс.

Система принципата стала оформляться при Августе, власть которого основывалась на соединении различных магистратур. Август и его преемники, будучи принцепсами сената, одновременно сосредоточивали в своих руках высшую гражданскую (пожизненный народный трибун) и военную власть. Формально продолжало существовать республиканское устройство: сенат, комиции (народные собрания), магистратуры (кроме цензоров). Но эти институты потеряли прежнее политическое значение, так как выборы в них и их деятельность регулировались принцепсом. Реальная власть была сосредоточена в руках императорского бюрократического аппарата, штат которого непрерывно рос, а сфера деятельности расширялась.

Термину «принципат» в исторической литературе соответствует термин «ранняя империя», который считается более точным. На смену принципату пришёл доминат, где император уже официально признаётся монархом, а республиканские институты большей частью упразднены, некоторые переформированы в монархические.

После победы над соперниками, Октавиан стал единовластным властителем Рима. Он воспользовался этой чрезвычайной властью лишь для того, чтобы вознаградить и пристроить своих солдат, а затем сложил её с себя и удовольствовался званием imperator perpetuns, то есть положением главнокомандующего в провинциях. На следующий же год он сделался цензором вместе с Агриппой и получил звание princeps senatus (первый в сенате).

Определив таким образом своё отношение к сенату, Октавиан сложил с себя и звание пожизненного главнокомандующего и лишь по настоянию сената принял вновь эту власть, сроком на 10 лет, по прошествии которых она была продолжена на такой же срок. С проконсульской властью он постепенно соединил власть прочих республиканских магистратур — трибунскую власть, власть цензора (praefectura morum) и главного понтифика. Его власть имела, таким образом, двойственный характер: она слагалась из республиканской магистратуры по отношению к римлянам и военного империума по отношению к провинциям. Октавиан был в одном лице, так сказать, президентом сената и императором. Оба эти элемента сливались в почётном титуле Августа — «почитаемого», — который ему был поднесен в 27 г. сенатом. В этом титуле заключается религиозный оттенок.

Впрочем, и в этом отношении Август проявлял большую умеренность. Он дозволил назвать шестой месяц его именем, но не хотел допустить в Риме своего обожествления, довольствуясь лишь обозначением divi filius (сын божественного Юлия). Только вне Рима он разрешал строить в честь его храмы, и то лишь в соединении с Римом (Roma et Augustus), и учреждать особую жреческую коллегию — Августалы. Власть Августа ещё так существенно отличается от власти последующих императоров, что обозначается в истории особым термином — принципат. Характер принципата, как двоевластия, выступает особенно ясно при рассмотрении отношений Августа к сенату. У Цезаря проявлялось по отношению к сенату покровительственное высокомерие и некоторое пренебрежение. Август не только восстановил сенат и помог многим отдельным сенаторам вести образ жизни, соответствующий их высокому положению — он прямо разделил с сенатом власть. Все провинции были разделены на сенатские и императорские. В первый разряд попали все окончательно замиренные области; их правители, в звании проконсулов, по прежнему назначались по жребию в сенате и оставались под его контролем, но обладали лишь гражданской властью и не имели в своём распоряжении войск. Провинции, в которых стояли войска и где могла происходить война, были оставлены под непосредственной властью Августа и назначаемых им легатов, в звании пропреторов.

Сообразно с этим была разделена и финансовая администрация империи: aerarium (казначейство) остался по прежнему в ведении сената, но наряду с ним возникла императорская казна (fiscus), куда шли доходы с императорских провинций. Проще было отношение Августа к народному собранию. Комиции формально существуют и при Августе, но их избирательная власть переходит к императору, юридически — на половину, фактически — целиком; их судебная власть отходит к судебным учреждениям или к императору, как представителю трибуната, а их законодательная деятельность — к сенату. До какой степени комиции утрачивают своё значение при Августе, видно из того, что они незаметно исчезли при его преемнике, оставив след лишь в теории народного верховенства, как основы императорской власти — теории, пережившей империю и перешедшей, вместе с Р. правом, к средним векам.

Внутренняя политика Августа носила консервативно-национальный характер. Цезарь широко раскрыл провинциалам доступ в Рим; Август заботился о том, чтобы принимать в гражданство и в сенат лишь вполне доброкачественные элементы. Для Цезаря, а в особенности для Антония, предоставление права гражданства бывало источником дохода; Август, по его собственным словам, скорее был готов допустить, чтобы «казна потерпела ущерб, нежели понизить честь Р. гражданства»; согласно с этим он у многих даже отнял дарованное им раньше право Р. гражданства. Эта политика вызвала новые законодательные меры по отпущению на волю рабов, которое прежде было предоставлено вполне усмотрению господина. «Полная свобода» (magna et justa libertas), с которой по прежнему было связано право гражданства, могла быть дарована, по закону Августа, лишь при известных условиях и под контролем особой комиссии из сенаторов и всадников; при несоблюдении этих условий освобождение давало лишь латинское право гражданства, а рабы, подвергавшиеся позорящим наказаниям, попадали лишь в разряд провинциальных подданных.

 

55. Ранняя римская империя I-II в. н. э.

1-середина 3 века до нэ называется ранней римской империей.

Для нее характерно сохранение многих республиканских поряков. Власть императора сочетается с властью сенатора.

Император считается «первым» человеком – принцепсом – в государстве. Он соединил в своих руках власть трибуна и проконсула (наместника провинций). Как трибун он пользовался неприкосновенностью, как проконсул получил возможность управлять недавно завоеванными – императорскими -провинциями и командывать армией. Император так же и «великий понтифик», ему подчиняются жрецы.

Октавиан Август – первый римский император. Поначалу он пользовался старой республиканской формой правления. Сенат сохранял в своем ведении некоторые провинции, государственную казну. По-прежнему избирались консулы и преторы. Но наряду с ними начали появляться новые, императорские чиновники, которые управляли императорскими провинциями, финансами и армией.+ создание армии преторианцев, императорской гвардии

Так император сосредоточил в своих руках огромную власть.

При Августе военная служба стала окончательно проффесиональной (кстати, это тоже к вопросу о реформах армии). Воины служили 20 лет. Легионы были расквартированы в императорских провинциях и предназначались для охраны границ.

* Риму удалось завоевать обширные территории на севере Балканского п-ова.

Власть императора не считалась наследственной, но напрямую после Августа, с разрешения сената, императором стал его родственник. В дальнейшем императоры были вынуждены считаться с сенатом. Их отношения не всегда были мирными.

Первые преемники Августа, особенно Нерон и Калигула, оставшиеся в памяти потомков по… кхм… разным причинам, казнили много видных сенаторов.

Очень часто во главе Империи оказывались те, кого поддерживала гвардия. Но преторианцы порой жестоко расправлялись с неугодными им императорами (тот же Калигула, напрмиер, плохо кончил).

Императоры стремились еще при жизни усыновить будущих наследников, зачастую взрослых, а иногда и пожилых людей, и сделать их своими соправителями. У таких соправителей было больше шансов удержаться на престоле после смерти императора.

 

56. Всеобщий кризис римской Империи в III в. н. э.

После военной реформы Септимия Севера римская армия превратилась в решаюшую политическую силу. После убийства Александра Севера в 235 г. н. э. взбунтовавшимися рейнскими легионерами начались смутные времена. За 50 лет (с 235 г. н. э. до 284 г. н. э.) на императорском троне побывали 29 «законных» монархов и куча «незаконных» узурпаторов в разных провинциях.

В 235 г. императором провозгласили Вера Максимилиана, в молодости простого пастуха, прошедшего всю армейскую иерархию. Он был «солдатским императором», полностью поддерживал интересы армии, отбирал имущество у аристократии. В 238 г. в Африке объявилось два императора (Марк Антоний Гордиан и его сын), а в Риме избрали в императоры двух сенаторов (Бальбина и Пупиена). В конечном итоге все пять императоров погибли в междоусобной войне, на трон взошел малолетний Гордиан III, внук Гордиана I. В 244 г. его свергнул Филипп Араб, сын арабского шейха. Он правил пять лет, используя древнеримские традиции, но не смог удержаться на троне, в 249 г. дунайские легионеры провозгласили императором Гая Трояна Деция. Тот сразу начал активную политику, продолжая следовать римским традициям начал гонения на новые религии, в том числе и на христианство. Но в 251 г., когда на северные границы напали готы, император отправился с армией им навстречу, где и погиб в битве (единственный из императоров этого периода погибший не из-за государственных переворотов). После смерти Деция императором стал Публий Лициний Валериан, сразу назначивший соправителем (августом) своего сына, Публия Лициния Эгнация Галлиена. Они оба в общей сложности правили 15 лет, но это время считается пиком политического кризиса. Они удержались на троне только благодаря тому, что провинции грызлись между собой и погрязли во внутренних конфликтах. Современники назвали то время правлением 30-ти тиранов. К 268 г. Галлиен смог более-менее стабилизировать обстановку, но в этом же году он был убит. Императором был провозглашен Марк Аврелий Клавдий, который правил два года. Он, и его преемник, Луций Домиций Аврелиан, смогли вновь объединить Римскую империю. Аврелиан, помимо этого успевший расправиться со внешними врагами (пальмирцами), занялся внутренней политикой. Но, вскоре, был убит собственным соратниками в 276 г.ё н. э.

Следом за ним правил Марк Аврелий Проб. Большую часть правления он посвятил отражений варварский набегов. Но только он решил укрепить центральную власть – как был убит собственными легионерами (282 г.). В 284 г. войска провозгласили императором Гая Аврелия Валерия Диоклетиана. С приходом к власти Диоклетиана закончился период общего кризиса римского общества и государства.

 

57. Поздняя римская Империя – Доминат.

От правления Диоклетиана (284 г.) до Ромула Августила (476 г.).

Диоклетиан вступив на престол начал проводить реформы в денежной (чеканил новые монеты), налоговой (ввел новую систему пересчета налогов), военной (появились маневренные войска, укрепилась вертикаль власти) и административные (разделил империю на 100 провинций). В 286 г. провозгласил своего соратника, полководца Максимиана августом. В 293 г. Диоклетиан и Максимиан назначают двух своих полководцев цезарями. Предполагалось что через 20 лет после прихода к власти обоих августов, они отрекутся от престола и передадут его своим цезарям, а те, в свою очередь, назначат двух своих цезарей и т. д. Это назвали тетрархией, властью четырех.

В 303 г. Диоклетиан начал гонения на христиан.

В мае 306 г. Диоклетиан и Максимиан отреклись от власти. Их преемники, Констанций Хлор и Галерий недолго продержались у власти. Первый умер в том же году, а Галерий начал войну с вновь вернувшимся к власти Максимианом и его сыном Максенцием. В 311 г. Галерий погиб, и на его место встал Лициний Лициниан, который, в союзе с сыном Хлора Константином смог в 312 г. победить Максенция у местечка Красные Скалы. Константин стал западным августом, Лициний восточным. Они боялись и ненавидели друг друга, долго спорили (и даже воевали за Балканы), и в 324г. Лициний был убит в войне за Фракию, Константин стал правителем Империи.

В 332 г. бы издан указ «О беглых колонах», которые сильнее прикрепил колонов к земле.

Константин продолжил военные реформы Диоклетиана. Он разделил административную и военную власть. Теперь местными властями считались префекты претория (их было четыре), армией управляли четыре военным магистра – два начальника пехоты и два начальника конницы.

Константин, в отличие от предшественников, решил опираться на христианство, и в 325 г. был созван первый Вселенский Собор. Где утвердились звания Римского папы и Александрийского папы, а также Антиохского патриарха.

В 330 г. Константин перенес столицу в древний греческий город Византий, прозвав его Новым Римом – Константинополем.

К концу правления Константина организация новой формы римского монархического режима домината, начатая Диоклетианом, была в значительной степени завершена и в дальнейшем функционировала без принципиальных изменений до самого падения Западной Римской Империи.

После смерти Константина в 337 г. братоубийсвтенную войну за его престол начали его сыновья Констант, Константин и Констанций, где последний и победил в 351 г. но правитель из него был плохой, и в итоге императором стал в 361 г. племянник Константина Флавий Клавдий Юлиан. Он, прежде всего, занялся укреплением общего положения империи. Но прежде всего он вновь начал гонения на христиан.

В 363 г. он погиб, его преемник Иовиан отменил все религиозные постановления, но сам умер в 364 г. Правителями стали Валентиан I (на западе) и Валент (на востоке). Валентиан умер в 375 г., а Валент в 378 г., когда на восточные пределы напали готы. Соправитель Валента Грациан и избранный август Востока Феодосий к 382 г. смогли привести вестготов к повиновению и заключить с ними мирный договор.

Пока Феодосий решил готскую проблему, на Зпаде вновь началась чехарда с властью. Появились узурпаторы, сначала Магн Максим (382-387 гг.), потом Флавий Евгений (392-392 гг.). С трудом Феодосий удалось одолеть противников и стать правителей всей Империи.

В 393 г. были проведены последние Олимпийские игры. Феодосий начал гонения на язычников.

В 395 г. Феодосий умер, оставив империю сыновьям: Запад – Гонорию, Восток – Аркадию. Хоть они и были браться и формально соправителями, но все же в это время произошло отделение Западной Империи от Восточной (Византии).

При юном Гонорие опекуном был мудрый Стилихон. Он, как и его последователи, старался погасить сепаратистские движения в Галлии и отразить варварские нашествия.

Но все было безуспешно. Первый раз Рим был взят 10 августа 410 года. Это стало началом заката. Столица, перенесенная в Равенну, уже ничего не могла сделать. Империя развалилась. Одна за одной отпадали провинции, превращаясь в королевства.

Одним из самых сильных ударов стало нашествие гуннов под предводительством Атиллы в 451 г. С большим трудом Валентиан III и его полководец Флавий Аэций отбили атаку.

В 455 г. вандалы повторно разгромли Рим.

Императору Юлий Майориану почти удалось возродить могущество Империи, но это уже не было выгодно не представителям провинциальной аристократии, ни тем более варварским королям в 461 г. Майориан был убит, а с ним и похоронена последняя попытка восстановления Империи.

В 476 г. командующий императорской гвардией Одоакр низложил императора, который по иронии судьбы носил имя основателя Рима Ромула, прозванного за малолетство не августом, а августулом и уничтожил сам институт Западноримской империи, а знаки императорского достоинства отослал в Константинополь. Рим пал. А с ним и античный мир.

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

+ 19 = 20